)《吴地记》
《吴地记》
苏州是一个历史悠久的文化古城，自公元前五一四年吴王阖闾建城，至今已届二千五百年。对于古城的兴衰演变，历代均有所记述，积有丰富的地方志乘资料。据不完全统计，苏州地区范围内传世的各种府志、孙志有一百八十余种，共千余卷，乡镇小志及山、水、园、亭、寺观、祠庙等专志则为数更多。惜旧时刻印份数有限，加之历经变乱，保存不易，不少志书已成稀有，阅读极为不便。为适应四化建设的需要，充分发挥方志“存史”、“资治”、“教化”的作用，根据中国地方志指导小组关于整理旧志的要求精神，特对苏州著名方志分批进行标点重印，以供各个方面工作和研究之参考。
今考《吴地记》成书年代，上限应为北魏郦道元《水经注》前。今《水经注》引有《吴地记》一则，唐初《艺文类聚》所引三则、唐初《史记三家注》所引五则，内容大致为春秋及漠魏时事，且所引条目内容与北宋乃至南宋人所引亦大多相同：如《艺文类聚》所引「长洲」条与北宋《太平御览》卷六九、卷八三二，南宋范成大《吴郡志》引略同。真「闾阖门」条《艺文类聚》所引与《太平御览》卷一八三所引同，「姑苏枣」条《艺文类聚》所引与《太平寰宇记》、《吴郡志》所引同一；《史记》卷六六正义引「子胥庙」条与《吴郡志》引同，可证其出厂同源。则《吴地记》早在晚唐陆寅微之前已自成书。
《吴地记》原书在唐时就曾散佚，经晚唐人之手已作过重辑，且有所增缀。不仅「罗城」条有「唐干符」字样可证，有些寺名的沿革亦可透露著者时间。如「永定寺」条，寺额为唐德宗时人陆羽所书，打晋时天福中钱氏已改此寺为普慈，则「永定」当为唐人所称无疑。又「流水寺」条，寺为梁陆襄舍宅置，寺名起于开山僧清闲，唐僧壁法重建，未改名，北宋雍熙中此寺才改名雍熙寺。北宋人撰穴吴地记后集》已载其名为雍熙寺。则流水寺之名为宋前旧名。北宋元丰《吴郡圃经续记》在引「汉豫州刺史孙坚及其妻吴夫人、会稽太守策三坟，并在盘门外三里」逗条时，下署「载唐陆广微《吴地记》气南宋陈振孙《直斋书解题》也明确撰人为「唐陆广微」。宋人所记，必有所据，广微为撰人之一，当无可疑。
南宋淳熙问，《吴地记》又经人采缀，此当为《吴地记》成书年代之下限。张海鹏所增「大宋淳熙」字样可证。范成大绍熙年间所作《吴郡志》引用颇多，当即为淳熙南宋人再次采缀之本。今《吴郡志》所引不少已不见今传本，盖此书自南宋后又有散佚。如准此考，则今传本《吴地记》已非一人一时之作，为后世重辑之残本。
《吴地记后集》一卷，年号止于大中祥符，当为北宋人绩北宋初所见《吴地记》，所记除个别条目因异名而同寺有所重复外（如「流水寺」和「雍熙寺」），皆为增补。
《吴地记》书目着录最早见于南宋陈振孙《直斋书录解题》，后见绿于元脱脱监修的《宋史·艺文志·地理类》，《四库全书总目》归入《史部·地理古迹类》，此为《吴地记》一书着录之梗概。
吴中方志之作，虽起源甚早，但均亡夫无存，今存仅以《吴地记》为最早。此书虽经后人重辑，亦偶有他人之作窜入，体制也非完备，然作为史书旁支，仍保存了不少社会的真实史料，为吴宁后志所广泛引用。
