)《召公谏厉王止谤》
《召公谏厉王止谤》现存最早的《国语》注本，是三国时吴国韦昭的《国语解》。1978年上海古籍出版社出版的《国语》点校本，广泛吸取前人的校勘成果，注释简明，易于阅读。
作者：不详
类型：记叙文
成文时间：东周定王十六年（公元前453年）
《国语》的作者，宋朝以前，大都认为是与孔子同时代的左丘明所著。唐宋以后很多学者对此提出异议，认为《国语》是战国初年一位熟悉历史掌故的学者，根据春秋时期各国史官的原始记录整理编纂而成，并非出自一人之手。
召公画像王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言（5） 。”召公曰：“是障之也（6） 。防民之口，甚于防川（7） 。川雍而溃，伤人必多；民亦如之（8） 。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言（9） 。故天子听政，使公卿至于列士献诗（10），瞽献典（11），史献书（12），师箴（13），瞍赋（14），朦诵（15），百工 谏（16），庶人传语（17），近臣尽规（18），亲戚补察（19），瞽、史教诲，耆艾修之（20），而后王斟酌焉，是以事行而不悖（21）。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生（22）。口之宣言也，善败于是乎兴（23），行善而备败，所以阜财用、衣食者也（24）。夫民虑之于心， 而宣之于口， 成而行之， 胡可壅也（25）？ 若壅其口， 其与能几何（26）？”
王弗听（27） ，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘（28） 。
左丘明（2） 召公：即召穆公，名虎，是周王朝的卿士。
（3） 不堪：受不了。命：政令。
（4） 卫巫：卫国的巫者。巫：以降神事鬼为职业的人。监：监视。
（5） 弭谤：阻止别人的指责。弭：阻止，消除。乃：这里是“终于”的意思。
（6） 障：阻挡。
左丘明故居（8） 壅：堵塞。溃：水冲 破堤坝。如之：像这样。之，指代“壅而溃”。
（9） 是故：因此。为川者：治水的人。决：引水。导：疏导使水流通。为民者：统治人民的人。宣：开导。
（10） 听政：指处理政务。公卿：周王朝有三公九卿等国家高级官员。 列士，指上士、中士，下士。献诗，指把采自民间的诗歌献给天子，用以考察民情和政治得失。
（11） 瞽：盲人，这里指乐官。古代的乐官由盲人担任。
（12） 史：史官。书：指历史典籍。
左丘明故居（14） 瞍赋：无眸子的盲人吟咏讽谏之诗。瞍，没有眸子的盲人。赋，吟咏，诵读。
（15） 朦诵，有眸子的盲人诵读劝诫的之辞。朦，有眸子而看不见的盲人。
（16） 百工谏：从事各种工艺的人。
（17） 庶人：平民百姓。
（18） 近臣：指天子左右的人。尽：同“进”。规：规劝的话。
（19） 补：弥补天子的过失。察：监察天子的行为。
（20） 耆艾：指年老的人。古时*1岁的人称耆，51 岁的人称艾。修：整治。
左丘明墓（22） 其：指土地。原：宽阔平坦的土地。隰：低下潮湿的土地。衍：低下平坦的土地。沃：有河流灌溉的土地。
（23） 善败：指国家政事的好坏。兴：发。
（24） 备：防范，防止。所以：用来。阜：增多。
（25） 成：思虑成熟。行：这里有自然流露的意思。胡：何，怎么。壅：堵塞。
（26） 若：假如，如果。其：那。与：赞助的人。几何：多少。
（27） 弗听：不听。
（28） 三年：指过了< 年。流：放逐，流放。彘：地名，在今山西省霍县。
《国语》厉王高兴了，告诉召公说： “我能止住谤言了，大家终于不敢说话了。”召公说：“这是堵他们的口。堵住百姓的口，比堵住河水的后果更严重。河水被堵塞就会冲破堤坝，伤害的人一定很多，百姓也像河水一样。所以治理河水的人，要疏通它，使它畅通；治理百姓的人，要放任他们，让他们直言不讳。因此天子治理政事，命令公卿、列士献诗，乐官献曲，史官献书，少师献箴言，盲者朗诵诗歌，朦者背诵典籍，各类工匠在工作中规谏，百姓请人传话，近臣尽心规劝，亲戚弥补监察，太师、太史进行教诲，元老大臣整理阐明，然后君王考虑实行。所以政事得到推行而不会违背事理。百姓有口，好像土地有高山河流一样，财富就从这里出来；好像土地有高原、洼地、平原和灌溉过的田野一样，衣食就从这里产生。口用来发表言论，政事的好坏就建立在这上面。实行好的而防止坏的，这是丰衣足食的基础。百姓心里考虑的，口里就公开讲出来，天子要成全他们，将他们的意见付诸实行，怎么能堵塞呢？如果堵塞百姓的口，统治还能维持多久？”
厉王不听，于是国都里的人再不敢讲话。3年以后，便将厉王放逐到彘地去了。
《国语》对后世有着极为重要的影响。全书二十一卷，七万余字，分别记载了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等八国的历史史事，反映了春秋列国的政治、军事、外交等活动。其中《周语》三卷、《鲁语》二卷、《齐语》一卷、《晋书》九卷、《郑语》一卷、《楚语》二卷、《吴语》 一卷、《越语》二卷。从体例上看， 它分国编史， 是后来《战国策》、《三国志》、《十国春秋》、《十六国春秋》等国别体史书体例的渊源。从记言角度看，《国语》对后代散文的发展有很大影响。后来的总集、奏议等都是《国语》记言体散文的发展。
西周·天亡簋周代成王、康王统治的时期，政局比较安定。后来，由于奴隶主贵族加重剥削，加上战火不断，平民和奴隶的不满情绪也随着增长。周朝的统治者为了镇压人民，实行严刑峻法，穆王时的刑法有3000条，犯法的人要受到“五刑”的残酷处罚。周厉王是西周的第十个王，他的统治更加暴虐，对人民的压迫也更重了。厉王宠信一个名叫荣夷公的大臣，实行“专利”，霸占湖泊、河流，勒索财物，大肆搜刮。周都镐京的国人因此怨声载道。召公大臣召公虎听到国人的议论越来越多，进宫告诉厉王说百姓已经不堪忍受。
文章记述周厉王施行暴政，导致民怨沸腾，不但不听召公的劝告改过自新，反而以暴虐的手段来残酷地压制人民的议论和批评，结果激起民愤，被流放到边远地区。由此说明统治者必须重视和倾听人民的意见，注意实现人民的利益，否则就好像周厉王那样难逃被人民推翻的下场。
西周武士复原图文章剪裁得体，详略适当，重点突出，前后照应。文章一开始交待了厉王暴虐以至于民怨沸腾的情况，结尾说三年后厉王被流放，呼应开头。这两部分都只有寥寥数语，语言非常精练，但像“道路以目”这样的描写，又极为生动传神。中间一段召公对厉王的劝说是全文的重点，阐明了防民之口的害处，是对厉王最后被流放这一事件发生的理论上的深刻阐释和正确预见，这样文章首尾一体，叙事和说理浑然一体，结构严谨，篇体浑成，结构得十分精致。文章的语言简洁传神，比喻生动形象，论证深刻有力，艺术的感染力和理论的说服力结合在一起，给读者以过目难忘的鲜明印象。文章描写厉王的暴虐，只选取了监谤杀谤者两个事例，用“王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之”寥寥14个字，而厉王的暴虐无道就得到了极为生动具体的表现，深得以少驭多之妙；用“道路以目”的细节来表现人民敢怒不敢言的愤怒怨恨，更是传神。召公的谏辞用“防川”为喻，阐明监谤的危害国家的可怕后果，以“为川者，决之使导”正 面阐发“为民者，宣之使言”的道理，反复论证，说理透彻。又以山川生产资财这样具体可感的事实做比喻，将“民之有口”对于国家的巨大好处这一道理传达得具体可感，十分形象。
可惜周厉王是个昏庸的暴君，这样明显的道理也不能听进去。3年之后（公元前842年），终于被国人流放到彘。他止谤的愚蠢行为也成为历代君主治国时必读的反面教材。
左丘明；记叙文；东周；《国语》；战国
《国语》；《越语》；《左丘明评传》
左丘明；记叙文；东周；《国语》；战国；世界历史名文；传世经典文学
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