)《古文尚书》
《古文尚书》《尚书》，“尚”即“上”，“书”即史官所记之史，《尚书》之名起于汉，7L安国悄书传》说“以其上古之书谓之《尚书》”．也就是上古史的意思。经孔于编定，原书有一百篇。西汉初，存二十八篇，就是＜今文尚书》，另有相传汉武帝时在7L子住宅壁中发现的《古文尚书》十六篙，和东晋梅吱所献的伪《古文尚书》二十五篇两种。现在通行的《十二经注疏》本《尚书》五十八篇，就是《今文尚书》二十八篇(在本书巾被分割成二十三篇)与伪《古文尚书》二十五篇加上假托孔安囚名义的自序所组成的。 西汉孔壁发现的《古文尚书》亡于魏晋之间，西汉初年伏生口
授的《今文尚书》也亡于晋朝，只有东晋梅陨所献所谓《古文尚书》保存下来，被以后备朝奉为经典，其问颇有学者对它的真伪引起怀疑，《四库全书总目》说：“白吴械始右异议，朱子亦稍稍疑之；吴澄诸人本朱子之说，相继抉摘，其伪益彰，然亦未能条分缕析，以炔其够漏，明海运始参考诸书，证其副别，而见闻较狭，苑采未周，至若
原乃引经据古，一一陈其矛盾之故，古文之伪乃大明。所列一百二十八条，毛奇龄作《古文尚书冤词》，百计相轧，终不能以强词夺正理，则有据之言，先立十不可败也。”
言郑康成注古文篇名与今异。——这是根据郑注古文的篇名作比较，以证其伪‘言人心惟危、道心惟微，纯Dd苟子》所引《道经》 言晚出古文与真古文互异处犹见于《释文》孔疏 一一以上两条是从文句等方面作比较，以证其言济渎枯而复通，乃王莽后事，安国传亦有。——这是从地理沿革变化，以证其伪；
其伪； 言《尔雅》解郁陶为喜，今误认作忧。言明[征》有“玉石俱焚”语，为出魏晋间“言五子之歌”不类夏代诗。——以上：字训访、语言特点的木同，以证其伪。
