《古文尚书》

八卷。清阎若理(1636—1704)撰。若瑰宁百诗，号潜丘，山西太原人，迁居江苏谁安。康熙十七年(1678)匝征博学鸿词科，落第后曾与胡渭等协助徐乾学修《大清——统志》、《明史》等。长于考据，著有《四书释地》六卷、《释地余论》一卷，校正前人关于古地名附会的错误，其他撰著尚有《浴丘副记》六卷、《毛朱诗说》一卷、《孟子生卒年月考卜‘卷等著述，其中以《尚书古文疏证》最为重要，是阎氏

 西汉孔壁发现的《古文尚书》亡于魏晋之间，西汉初年伏生口
授的《今文尚书》也亡于晋朝，只有东晋梅陨所献所谓《古文尚书》保存下来，被以后备朝奉为经典，其问颇有学者对它的真伪引起怀疑，《四库全书总目》说：“白吴械始右异议，朱子亦稍稍疑之；吴澄诸人本朱子之说，相继抉摘，其伪益彰，然亦未能条分缕析，以炔其够漏，明海运始参考诸书，证其副别，而见闻较狭，苑采未周，至若
原乃引经据古，一一陈其矛盾之故，古文之伪乃大明。所列一百二十八条，毛奇龄作《古文尚书冤词》，百计相轧，终不能以强词夺正理，则有据之言，先立十不可败也。”
                                                    

  言郑康成注古文篇名与今异。——这是根据郑注古文的篇名作比较，以证其伪‘言人心惟危、道心惟微，纯Dd苟子》所引《道经》 言晚出古文与真古文互异处犹见于《释文》孔疏  一一以上两条是从文句等方面作比较，以证其言济渎枯而复通，乃王莽后事，安国传亦有。——这是从地理沿革变化，以证其伪；
其伪； 言《尔雅》解郁陶为喜，今误认作忧。言明[征》有“玉石俱焚”语，为出魏晋间“言五子之歌”不类夏代诗。——以上：字训访、语言特点的木同，以证其伪。