)《口技》
口 技
《口技》林嗣环
京中有善口技者。會賓客大宴，於廳事之東北隅，施八尺屏幛。口技人坐屏幛中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已，眾賓團坐。少頃，但聞屏幛中撫尺一下，滿坐寂然，無敢譁者。
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，丈夫囈語。既而兒醒，大啼，丈夫亦醒。婦撫兒，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍童聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發，眾妙畢備。
滿坐賓客，無不伸頸，側目，微笑，默歎，以為妙絕。
未幾，夫齁聲起，婦拍兒，亦漸拍漸止。微聞有鼠，作作索索，盆器傾側。婦夢中咳嗽。
賓客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼「火起！」夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲：凡所應有，無所不有；雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。
於是無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，欲先走。
忽然撫尺一下，眾響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
《口技》《口技》一文，原是作为林嗣环的《秋声诗》的序言。作者曾说：“嘻，若而入者，可谓善画声矣！遂录其语以为《秋声》序。”原意是借口技艺人的“善画声”，说明《秋声诗》亦是“善画声”的诗作。而所谓“善画”，就是今天人们常说的善于绘声绘色地作描写。他的《秋声诗》如何，且不去论它。但是玩味《口技》一文，却可以看出笔者所说的这种艺术匠心及艺术特色。
口技是一种传统技艺。这种技艺是艺人长期在实际生活中仔细观察、专心揣摩、勤学苦练而获得的。口技的绝妙就在于能借一口摹拟出各种不同的声响，给听者如临
其境、如闻其声之感。
读清代人林嗣环的《口技》，读者对口技者的技艺无不‘以为妙绝”。
其“妙绝”就在于口技者仅以“一桌、一椅、一扇、一抚尺而己”，
这些简单的道具摹拟出惟妙惟肖的各种声响。而仅靠这三百来字就把口技之‘妙绝’表露得淋漓尽至，这不能不问读者赞叹为文者的匠心！
一、一文兼二体（记叙文、说明文）。
《口技》从文体角度研读可以作为场景描写的记叙文来读，也可以作为摹写口技特色的说明文来读。这“一文兼二体”之作是不多见的。
l、从场景描写方面研读，领略记叙文写作的匠心。
如描写深夜“火起”救火的场景。
（1）、由静（或者微弱）到喧闹，由单一响声到纷响。
“鼠作作索索”，妇“梦中咳嗽”，写声音微弱、单一；“百千人大呼”“百千儿哭”“百千犬吠”写声音由微弱到喧闹，由单一到纷繁。
（2）、由喧闹到沸腾，由纷繁到应有尽有。
呼声、哭声、犬吠声、火爆声。风声、抢夺声、泼水声、“中间力拉崩倒之声”、“又夹百千求救声” …… 凡是在这种情况下应该有的声音，都具有了。至此，口技发展到了高潮。
2、从“掌写口技特色”来品味，《口技》是说明文中上乘之作。
（1）、首尾一再说明设施简单的道具：一桌、一椅、一扇、一抚尺而己。表明作者依靠的是“善”口技，而绝不是借助于多少外物，更没有作假之疑。
（2）、摹写口技特色，顺序有条不紊。
“声响”的说明顺序是：由远及近，由外到内；声音由少到多，由单一到复杂；再由静到动，由动到闹；又由闹转静，由静转大闹。
二、侧面描写很好地烘托了正面描写。
口技“妙绝”除了依于文笔描写精彩，说明精当外，还赖于正面描写与侧面描写相结合的写作艺术，尤其是侧面描写的运用，有力地烘托了正面描写。
文章以正面描写为主，侧面描写为次，两者相辅相承，结合很密切。文首句“京中有善口技者”，“善口技”就是正面描写的开始。跟着是侧面描写句：“満坐寂然，无敢哗者”。一个“満”字，一个“无”字，点明了人人如此。这里写的是口技即将开演时的气氛，实际上是在暗示，同时有力地烘托了表演者的口技之售”。
第四节的“于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，儿欲先走”句，写宾客的神色。动作、情感、心理，无不形容尽致，犹如身临火灾现场。这更是成功的侧面描写，极其显赫地突出了口技之“善”之“妙”。
三、议论精当，“妙绝”便绝。
“虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。”这是议论句，精当地用在口技表演到了高潮之时。它是宾客心理活动的表白，也是给口技‘妙绝”的鉴定。同时，也在唤起人们的思考，口技人竟然凭借一张口，一个舌头，“一桌、一椅、一扇、一抚尺而己”，就摹拟出了“凡所应有，无所不有”的复杂的声响。
议论使文章更丰富了，自然把“妙绝”的口技推向了“绝顶”。
林嗣环，崇祯十五年壬午科（1642年）举人，顺治六年已丑科（1649年）进士。”他官至广东海南副使，驻琼州。林嗣环的著作有《铁崖文集》《海渔篇》 《南纪略》和《荔枝话》等书。
http://www.guxiang.com/shici/guwen/guwen/gw_104.htm
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