)《动机与人格》
《动机与人格》马斯洛教授以据理相争而不人云亦云的可敬传统，向我们推出他的这一新作。在他的著作中，他向当前仍然占据优势地位的世界观发起了挑战，这种世界观一直支配着有关人类人格与行为的科学的问题与方法。例如，马斯洛批评说，根据自然科学中机械论而形成的心理学研究的主流方法，遮住了我们的视线，使我们无法充分了解人类人格这一迫切需要的知识。由于机械论的研究模式很适合研究动物行为以及人类行为的某些方面，这种方法的采用者们便声称他们的方法乃是获取人格知识的唯一途径。马斯洛教授认为，这是错误的，错就错在他们试图以自己所掌握的局部来套用整个人类现象。马斯洛提请行为科学家们注意，之所以有的人一味坚持以正统方法为权威，个人安全需要可能是其中一个因素。
《动机与人格》马斯洛指出，西方科学世界观中有一种种族中心主义态度，使我们不能汲取其它文化的智慧，以推进我们对人类经验广阔领域的认识。他大胆提出"道家科学"以突破西方科学世界观的局限性。
为什么一个人居然敢于执矛攻击坚固的城堡而冒飞石沸油回敬的风险呢？马斯洛教授的标新立异来自于他作为心理学家的个人经历。马斯洛曾经接受了约翰·华生的实验传统的训练，而且在实践中熟练地进行了运用。但是他感到，有些吸引他的问题并不能按实验室中的理论来解决。作为一位临床心理学家和心理治疗医师，他感兴趣的是了解形成有创造力和成熟的人的条件，也关注导致能力残缺的因素。作为知识的寻求者，他研究了从行为主义的训练中所获的概念和工具。发现它们对他所要探讨的问题几乎没有作用和关系。如果要与流行的方法论保持一致，他只有要么放弃研究使他深感兴趣的问题，要么给他的研究课题以自欺欺人的论说。"如果你手中仅有的工具是锒头，你就容易把每一样东西都当钉子来对待。"马斯洛博士对钉子不感兴趣，也拒绝把自己要了解的绝非钉子的世界当做钉子。如果他当初经不住那些易做的事的诱惑，我们今日便看不到这本新作了。
公正的读者会承认，马斯洛博士写此书的目的并不是要否定科学，也无意提出一门"新"的科学以取代无法取信于人的旧的学说。他只是希望，对于大胆想象的冒险（这样的想象是接受批评规则的），人们能持支持的态度，这样就使科学研究能够超越已有的范围，进而探讨相对来说尚未开发的领域。这就需要有新的战略。他清楚地表明，他所倡立的概念是包容机械主义科学，而不是取而代之。这一点至关重要，这里不妨引用他的话："我认为机械主义科学（在心理学中表现为行为主义）并不是不正确，而是太狭隘，作为一般学说是有局限的。"
马斯洛博士对现行的研究方法颇为不满，这就使得他要对科学本身进行重新评价。他的结论是，科学的首要任务是要正视人类所经历的一切现实--表述、理解、"接受"一切存在之物。科学家的最大错误是否认现实，或者因为手中的工具不尽适用而拒绝研讨现实中的某些方面。
马斯洛博士接受并尊重科学的其它任务：要做到客观，要探求广泛的、抽象的和有法则的秩序。他深知，只沉浸于体验之中可能导致浅尝辄止或一知半解。但是，他也警告说，一味追求建立抽象系统也有着危险。如果我们错把抽象理论或某些系统当作现实世界，那便是自我欺骗了。另外，如果我们把人当做"物"进行控制支配，而不是把人看成是有待发展的个人，我们便与非人性化的现象为伍了。他一再坚持，研究杜威的人应认识到，这位思想家有一个再三强调的主题：如果要对世界有可靠的认识，理论与实践就必须不断地相互联系和作用。如果只有理论与实践其中的一个方面，而没有另外一个方面的核对，我们只能够得到片面的知识。
为使问题更切中要害，马斯洛教授这样提出疑问：在获取关于人的知识方面，传统科学的概念和方法有多大作用？其中不健全之处会带来什么后果？我们可以提出什么解决措施？对设计研究人员培训计划的人们来说，这些措施有什么意义？
闲言少说，读者最好还是详细阅读马斯洛教授的论述。十分明显，这样一本小书也不可能就这一专题形成定论。同样，对于有志把人作为科研课题的研究者来说，本书提出的宝贵问题是极为重要的。
约翰·杜威年度讲座，每年二月在杜威教育与文化研究会和全国大学教育学教师协会联合举行的会议上开始。本书是马斯洛教授在该讲座上所宣读论文的进一步发挥。这一讲座的目的是提供一个场所，使文化知识界有才华的、敏锐的思想家能够从不同的角度，来探讨教育与文化的关系等问题。约翰·杜威研究会坚信，马斯洛教授提出的这一挑战是对本讲座计划的一个重要贡献。
杜威教育与文化研究会讲演委员会主席 亚瑟·G·威厄斯
书籍本书第一章、第二章、“附录丙”，阐述了人本主义和整体论的科学观。其中第一章“对科学的心理学研究”指出科学产生于人类的动机，它的目标是人类的目标；第二章“科学中的问题中心与方法中心”，指明了传统心理学的许多缺限的根源在于以方法中心或技术中心的态度来解释科学，主张以问题中心代替方法中心；附录丙“整体动力学、有机结构理论、症候群动力学”，对整体论方法进行了更为深入的论述。
本书第三章到第七章系统地阐述了作者的动机理论。其中，第三章“动机理论引言”介绍了关于动机的十六个命题，并认为它们是构成合理的动机理论的前题。
第四章“人类动机理论”系统地阐述了作者根据临床治疗经验而创立的积极的动机理论，因这一理论融合了多家心理学思想，又称为整体动力理论；
第五章“心理学理论中基本需要满足的作用”，探讨了基本需要满足对人的感情、认知、性格等方面的影响。
第六章“基本需要的似本能性质”，作者在对本能理论重新进行了审议的基础上，提出基本需要在某种可以觉察的程度上是由体质或遗传决定的。马斯洛认为第四章和第六章，构成了一个人类内在价值系统和利益系统的基础。第七章“高级需要与低级需要”论述了二者在心理上与作用上的差异。
第八章“精神病病因与威胁理论”，阐述了基本需要理论在剖析精神病病因以及挫折、冲突、威胁等性质方面所带来的一些重要启示。第九章“破坏性是似本能的吗？”，运用临床和人格学的经验，证明了在人类身上所表现的微弱的似本能倾向是好的、健康的，而不是邪恶的。第十章“行为的表现部分”，讨论了行为的表现性和应对性的区别，引进了“和谐化控制”概念，并将它们应用于一些心理病理学问题。第十一章“自我实现的人”，介绍了对自我实现人的研究方法及其结果。第十二章“自我实现者的爱情”，论述了自我实现者的爱情的特点。第十三章“对于个体和种类的认识”，主张认知现实本身，而不是认知的替代物，论述了病理学的抽象活动及其危险性。第十四章“无动机和无目的的反应”，论述了相对无动机的反应的例子。第十五章“心理治疗、健康与动机”。揭示了获得需要满足的心理治疗与人格成长的关系。
第十六章“正常、健康与价值”，试图提供给人们一种正确理解自身、他人、社会、世界的科学标准。附录甲“走向积极的心理学”，探讨了心理学家对人性所持的悲观、消极、狭隘观点的原因，并提出了改进措施。附录乙“积极的心理学所要研究的问题”，探讨了知觉、情绪、动机、认识和思维、人格不同心理现象，及临床、动物、社会不同领域心理学所应研究的问题。附录丙“整体动力学、有机结构理论、症候群动力学”，作者在人格结构的研究资料基础上，提出了一整套理论性结论。此外，书后附有494条参考书目。
马斯洛人本心理学之父、当代最伟大的心理学家之一马斯洛的代表作，心理学、教育、商业管理和文化研究领域公认的经典名著。
《动机与人格》是马斯洛的代表作，奠定了其学术地位。本书中文版最早由华夏出版社在1987年出版。此后的二十年里，人本主义的号角在中国越吹越响，马斯洛在中国的影响越来越大，他的思想成为我们考察探究当下中国社会的精神实质的锋利武器，成为无数管理励志著作引用最多的源泉。但是我们一直无缘再看到这部伟大的著作。人大出版社这次推出完整版的《动机与人格》，让我们终于有了一个机会，向这位当代最伟大的人本心理学家致敬。
书籍(一)需要层次论
动机理论是马斯洛学说的精髓。他认为动机理论的基点是需要，而人类价值体系中有两类似本能的需要：一是沿着生物系谱上升的逐渐变弱的本能需求，称低级需要或生理需要；一是随生物的进化逐渐显示出来的潜能，称高级需要或心理需要。这两类需要分五个层次，即生理需要、安全需要、归属和爱的需要、自我实现需要，它们一个比一个层次更高。
1．生理需要：生理需要指与生存相关的需要，是我们同其它动物所共有的，这类需要包括食物、水、性交、排泄和睡眠等需要。生理需要在所有需要中占绝对优势，假如一个人在生活中所有需要都没有得到满足，那么生理需要最有可能成为他的主要动机。
2．安全需要：当生理需要相对充分地得到了满足，安全需要就作为支配动机出现了，它包括对组织、秩序、安全感和可预见性等需要。
3．归属和爱的需要：假如生理需要和安全需要都很好地得到了满足，爱、感情和归属的需要就会产生。如果这种需要不能满足，人将感到孤独和空虚。
4．自尊需要：除少数病态的人之外，社会上所有的人都有一种对于他们的稳定的、牢固不变的、通常较高的评价的需要和欲望，有一种对于自尊、自重和来自他人的尊重的需要和欲望。当生理需要、安全需要、归属和爱的需要得到满足后，便会产生自尊需要。自尊需要的满足会产生自信的感觉，否则就会产生自卑的心理。
5．自我实现需要：如果全部低层次的需要都得到满足，那么这个人就会达到成为极少数的自我实现者之一的境界中。所谓自我实现指“一个人能够成为什么，他就必须成为什么，他必忠实于他自己的本性”，“对于自我发挥和完成的欲望，也就是一种使它的潜力得以实现的倾向”。在这一层次上，个人间的差异较大。
基于这种需要层次理论，马斯洛把人性解释为由许多按照层级所排列的似本能需要的总和。不同人的人格，则与他达到的需要层级有关，完善的人格是自我实现的人格。
层次需求理论自我实现是马斯洛需要层次结构中最高层的需要，自我实现论是马斯洛对自我实现者多年潜心研究的经验总结，它在马斯洛的人格理论中占据重要地位，有人甚至把马斯洛人格理论等同于“自我实现理论”。正是出自对人性高级层次孜孜探索的浓厚兴趣，才使马斯洛获得了意想不到的大量结果。
马斯洛以能“充分发挥自己才能”的48位历史和现代人物作为研究自我实现者的对象，通过对这些人物的人格和成就进行非正规的观察、整体论分析，发现了自我实现者的一些特征：(1)他们能准确充分地认识现实。(2)他们表现出对自己、对别人以及整个自然的最大认可。(3)他们表现出自然、朴实和纯真的美德。(4)他们常常关注各种社会疑难问题，而不是他们自己。(5)他们具有喜欢独处和隐静的品质。(6)他们独立自主，不受文化和环境的约束。(7)他们呈现出一种清新不逊的鉴赏力。(8)他们较常感受到神秘和高峰体验。(9)他们较易具有一种全人类的同一性。(10)他们建立了仅与少数人深厚久远的人际关系。(11)他们易于接受民主的价值观。(12)他们具有很强的伦理观念。(13)他们具有完善的、非敌意的幽默感。(14)他们具有创造性。(15)他们抵制文化适应。
马斯洛认为自我实现者虽然具备如此众多的优秀品质，但他们并不是完善无缺的，如有时表现出异常无情，也有罪恶感、焦虑、悲伤、自责，内心的矛盾和冲突等。此外，马斯洛还对自我实现者的爱情特征进行了开拓性的研究。
马斯洛马斯洛1908年4月1日生于美国纽约市鲁克林区，他父母是从苏联移居美国的犹太人。童年时代的马斯洛常感到孤独、痛苦，因为他是一个生活在犹太人之中的犹太儿童，没有亲朋好友。马斯洛只好在书的海洋中遨游着。
马斯洛1926年入康乃尔大学，两年后又转学威斯康星大学，并于1930年获学士学位，次年获硕士学位。在即将转学威斯康星大学时，马斯洛同高中时代的恋人古德曼·伯莎结了婚，马斯洛十分珍视这段时光，认为他真正的生命是从结婚和转学到威斯康星时开始的。1934年，在著名的实验心理学家哈利·哈洛指导下，马斯洛完成了题为“关于猴群中支配地位的建立”的博士论文，而被授予哲学博士学位。在论文中，马斯洛认为支配似乎源于一种“内在自信心”或“优越感”，而不是通过肉体攻击取得的。获得博士学位后，马斯洛重返纽约，以卡内基会员的资格到哥伦比亚大学工作，后又到布鲁克林学院，直至1951年。这期间，他把有关支配研究推广到对人类支配问题的研究上来，他发现具有强支配型的个体总是倾向于创新、很少遵奉宗教和具有外倾型性格，他们也不易焦虑、不易妒嫉或患神经症。从研究对象上看，马斯洛最初关注的是健康的、卓越的、占据支配地位的典型人物。在二战期间无数思想家逃往美国之际，马斯洛也相应地把研究对象转向到极杰出人物上来。并因深深钦佩人类学家本尼迪克特和魏思麦，而立志于个体自我实现方面的研究。
1951年至1969年，马斯洛在布兰迪斯大学工作，全身心研究心理最健康的个体。这期间，他曾任布兰迪斯大学心理系主任兼教授，并成了美国人本主义心理学运动的领导者，担任美国心理学会1967年一1968年度的主席。1970年7月8日，马斯洛因心脏病猝发与世长辞，享年62岁。
马斯洛是世界闻名的心理学家，他的人本主义心理学理论在西方、苏联及我国引起很大反响，并在教育、工业、组织管理等领域得到实际应用。
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1.http://ks.cn.yahoo.com/question/1406052101488.html
2.http://www.govyi.com/book/campus/xyqc/479444.shtml
3.http://www.yuanliubook.com/product/product_list.asp?id=348
