)《共和国》
《共和国》《共和国》讨论的主题是正义问题，首先讨论国家的正义。柏拉图认为一个好的国家应该具备智慧、勇敢、自制、正义这4种德性。
国家的智慧要求它有治理整个国家的知识，只有少数人才具有这样的智慧；国家的勇敢属于保卫它的卫士；国家的自制是一种和谐，当统治者与被统治者能够和谐一致，这个国家就达到了自制。若一个国家有了这三种德性，也就有了正义。
手抄本柏拉图把世界划分为可感世界与理念，那些只爱好具体事物如美的声调或形象的人只有意见而无知识，只有那些认识美自身即美的理念，而且将其与具体事物区分开，而不互相混淆的人才是有知识的人。
柏拉图通过“太阳”的比喻说明，正如太阳是可见世界之所以可见的原因，善乃是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。他又通过“线”的比喻进一步将两个世界划分为4个部分：
第一，影象；
第二，影象所像的实物；
第三，数理对象。灵魂将影象的实物作为影象来研究，它只能从假设出发下降到结论；
第四，理念。灵魂从假设出发上推到第一原理，它不再使用影象而是使用理念来作系统研究。
前两个部分属于可见世界，后两个部分组成了可知世界。
与此相应，灵魂的状态也可以分为4个阶段，这就是想象或猜测、信念、理智和理性。
书籍柏拉图设计了一套理想的教育课程，除了体育和音乐这两门初等课程之外，必须学习算术、平面几何、立体几何、天文学和谐音学等5门课程，按照这个次序将灵魂从可见世界逐步引向哲学，其目的是为了培养国家统治人才，促成他们的灵魂转向。
《共和国》一书在哲学史乃至人类思想史上产生了广泛深远的影响，凡是知道柏拉图的人几乎都知道这部著作
柏拉图的《共和国》不仅对他前此的唯心主义哲学思想作了最为完整系统的表述，而且在人类思想史上第一次提出了一个完整系统的理想国家方案，构成了以后各种作为社会政治理想而提出的乌托邦方案的开端。
插图主要内容包括：①讨论什么是正义以及什么是正义的国家（即理想国）。柏拉图从国家起源于劳动分工的观点出发，把公民按先天禀赋的优劣分为治国者、武士、劳动者3个等级。当3个等级各尽其职，各安其位时，国家便达到了正义的境界。②描述理想国的图景。在理想国中，最高统治者由通晓理念论的哲学家担任；治国者和武士两个等级实行公产、公妻制，以消除统治者的私欲；还有一套完备的教育制度，对公民逐步进行音乐、体育、数学到最高的哲学的终身教育。③讨论了理想国堕落为4种现实政体的演进过程。理想政体因3个等级的婚配不善发生混杂，引起争斗，堕落为军人政体；军人政体财富聚于少数人手中，使寡头政体出现；贫富矛盾发展到一定程度，民众就会起来革命要求分享财富和权力，产生民主政体；民主政体发展到极端又为僭主政体所取代。④讨论了荷马等人诗歌的弊端，同时进一步发挥作者的理念论。最后，柏拉图提出灵魂不灭和来世报应的观点以劝诫人们多行正义。《共和国》在政治思想史上占有重要的地位。它是西方第一部集中论述政治问题的著作。书中许多观点及所采用的从抽象原则出发，运用推理研究国家本源的方法，对后世产生了深远影响，对理想国家的描述开
《共和国》《共和国》与灵魂三级论
1、柏拉图的理想国中社会分成三个等级，第一等级是哲学家王者和执政者，第二等级是武士（军人），第三等级是农民、商人和手工艺人，是物质需要的供应者，奴隶在外。第二、第三阶级要服从第一级的命令，各阶级各执其事，各安其分，这样国家才成为正义的国家。
2、柏拉图把人的灵魂分等并与他的“理想国”的等级相应。灵魂分为理性、意气和欲望。理性位于头部，意气位于胸部，欲望位于腹部横膈膜与脐之间。理性用意气控制欲望，犹如哲学家用武士控制平民一样。灵魂三级各执其事，各安其分，人就成为正义的人。他对人的心理的看法无疑是他对国家看法的缩影。
作者雕像这是一部启发天才有哲学素养的奠基之作。
在所有的知识里，不能离开哲学的思维。我们非常佩服柏拉图这样伟大的哲学家，能在他的书籍中展示他思考人生的智慧，他住址地自动控制了我们认识世界的方法。他的这部书科就是“精神的面包”
它可以使我们对古希腊社会的政治、经济、文化等有大致的了解；重点掌握柏拉图对世界的划分和注解，从中培养自己的哲学思维，懂得用哲学概念说话。
名言：“意见既非无知，又非知识”
《共和国》书大约在公元前389~前369年间所著；书中内容广泛深刻，优生、节育、婚姻、专政、独裁、共产、民主、宗教、自选、文艺、教育、男女平等各种问题，实际上是哲人政治家柏拉图所写的治国计划纲领。
这是一部长篇对话录，柏拉图假苏格拉底等人之口，系统地表述了自己的政治理想。他的这种“理想国”实际上就是贵州奴隶主专制的国家。柏拉图的理论为后世，特别是空想主义者扬接受。他的“理想国”也成为空想主义者追求的目标。
书籍“理想国”的主题十分丰富，它虽是一部哲学经典著作，但内容包括政治学，伦理学，心理学，教育学，社会学，文艺学等诸方面。这是因为，当时的哲学是一门综合学问，各门自然科学和社会科学还没有分化出为。“理想国”包含的哲学体系可以说是一个关于人的综合学说，其中包含着各门学科的经典理论。现在，人们研究西方文化传统，一定要追溯到希腊去寻找其渊源，因而有“言必称希腊”之说。同样，西方哲学和各门社会科学，几乎都可以在“理想国”中找到一些最初的经典表达形式。
“理想国”堪你西方第一部政治学著作，柏拉图在其中中讨论了国家的起源，性质和结构等根本问题，他还区分了不同的政体，比较它们的优劣得失，寻找它们的历史发展规律。更重要的是，柏拉图设计了一套政治蓝图，既带有乌托邦的理想色彩，又有阶级国家的痕迹，对于西方政治思想具有难以估量的影响。
作者柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德米（Academy)的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》和《法律篇》中。柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时、空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。
凡是知道柏拉图名字的人几乎都知道，《理想国》是他最著名的代表作，西方哲学家几乎都认为这篇对话是一部“哲学大全”。
柏拉图是哲学史上第一个有大量哲学著作传世，并且创立了庞大的客观唯心主义哲学体系的哲学家，留下了近30种作品，大多用对话体写成，其文体之优美亦堪称文学史上的典范。
柏拉图生活在雅典民主制度由盛而衰的时代，他从青年时代起就决心献身于政治，认为只有在正确的哲学指导下才能分清正义与不正义从而公正地治理城邦。
雅典的现实使他感到失望，三次西西里之行试图把他的政治理想付诸现实亦以失败告终，在理想和现实的深刻矛盾中他不得不退而著作，探讨治理国家的学问，建立理想的政治蓝图。《理想国》就是在这样的历史背景下写成的。
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