)《伊利亚特》
《伊利亚特》
《伊利亚特》《伊里亚特》的头一句是“阿喀琉斯的忿怒是我的主题”。希腊联军大将阿喀琉斯性烈如火，他有两次忿怒的表现。史诗写道，战争已经打了九年零十个月，还是胜负难测，这时希腊联军因瘟疫发生内讧。瘟疫是联军统帅阿伽门农拒绝归还一个女俘所引起的，因为这个女俘是日神阿波罗祭司的女儿，阿波罗的祭司请求阿伽门农归还他的女儿受到拒绝，就祈求阿波罗惩罚希腊联军。这场瘟疫蔓延下去就会使希腊联军不可收拾，因此阿喀琉斯要求阿伽门农把这个女俘归还，免得瘟疫继续蔓延。阿伽门农在很不情愿的情况下归还了这个女俘，却不公正地夺走了原来分配给阿喀琉斯的另一个女俘，作为他自己损失的补偿，阿喀琉斯在忿怒之下拒绝参战。
《伊利亚特》——德语版封面《伊里亚特》叙述了特洛伊战争第十年（也是最后一年）中几个星期的活动，特别是“阿基里斯(Achilles，古希腊传说中勇士)的力量”。史诗以阿基里斯和阿伽门农(Agamemnon)的争吵开始，以赫克托耳的葬礼结束，故事的背景和最最终的结局都没有直接叙述。
《伊里亚特》和《奥德赛》都只是更宏大的叙事诗传统的一部份，此外还有许多不同长度不同作者的叙事诗作，只不过只有一些片断流传下来。
《伊利亚特》是荷马史诗中直接描写特洛伊战争的英雄史诗。希腊联军主将阿喀琉斯因喜爱的一个女俘被统帅阿伽门农夺走，愤而退出战斗，特洛伊人乘机大破希腊联军。在危急关头，阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯穿上阿喀琉斯的盔甲上阵，被特洛伊大将赫克托耳杀死。阿喀琉斯悔恨已极，重上战场，杀死赫克托耳。特洛亚老王以重金赎还儿子尸体。史诗在赫克托耳的葬礼中结束。
《伊利亚特》的主题是赞美古代英雄的刚强威武、机智勇敢，讴歌他们在同异族战斗中所建立的丰功伟绩和英雄主义、集体主义精神。
荷马，古希腊盲诗人。生平和生卒年月不可考。相传记述公元前12～前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。据此，他生活的年代，当在公元前10～前9、8世纪之间。
《伊利亚特》——人民文学出版社荷马亦在史诗中首创非常罕见的复杂型明喻修辞方式，表现为以多达十余行的诗句精彩细致地描述一喻象物，并在小节末尾以“就像这样”的惯用语，将其用于修饰受喻物。例如：
嗜战的莫奈劳斯兴高采烈，眼见
帕里斯迈着大步，走在队伍的前列，
像一头狮子，碰上一具硕大的尸躯，
饥肠辘辘，扑向一头带角的雄鹿
或野山羊的躯体，大口撕咬，虽然在他的前方，
奔跑的猎狗和年轻力壮的猎人正在扑击——
就像这样，莫奈劳斯高兴地看到神一样的亚历克山德罗斯出现在他的面前，思盼着惩罚这个骗子，
从车上一跃而下，双脚着地，全副武装。
（ILIAD3·25－33）
阿喀琉斯
阿喀琉斯（希腊语：Ἀχιλλεύς，拉丁语：Achilles），也常译做阿喀琉斯、阿基力斯等，是古希腊神话和文学中的英雄人物，参与了特洛伊战争，被称为“希腊第一勇士”。
他是海洋女神忒提斯与国王佩琉斯的儿子，他是所有英雄之中最耀眼的一位，也是战无不胜的。荷马在《伊利亚特》中花了很大的篇幅对之进行描写。他历来以其勇气，俊美和体力著称。他对雅典娜和赫拉非常尊敬。
阿伽琉斯的母亲是不死的神，所以她也希望自己的孩子不死。忒提斯每次生育之后，无一例外都将孩子放到天火中炼，但都以失败告终。在阿基琉斯出生后，忒提斯照样捏着他的脚踝将他浸泡在冥河斯堤克斯（一说天火）中，使他全身刀枪不入，惟有脚踝（被忒提斯手握着，没有浸到冥河），此即西谚“阿基琉斯之踵（Achilles'heel）”的来源。
阿伽门农的面具阿伽门农（希腊文：Ἀγαμέμνων；拉丁字母转写：Agamemnon，意为“坚定不移”），希腊迈锡尼国王，希腊诸王之王，阿特柔斯之子。特洛伊战争是因为他想称霸爱琴海，他的弟弟墨涅拉俄斯的妻子海伦被帕里斯拐走只是导火线，在战争中，他也成为希腊联军的统帅。战争胜利后，他顺利回到家乡，然而他的妻子克吕泰涅斯特拉因为在希腊联军出征时得罪狩猎女神阿耳忒弥斯，阿伽门农以长女伊菲革涅亚献祭而怀恨在心，便与情人埃癸斯托斯一起谋害了他。
荷马史诗《奥德赛》中，奥德修斯在魔法师喀耳刻的帮助下前往冥府询问路途吉凶，曾在该处遇见阿伽门农的灵魂。当时阿伽门农还发出“宁在凡间为奴，不在冥界为王”的感慨。
奥德修斯
奥德修斯在特洛伊战争开战前，他的儿子忒勒玛科斯还是襁褓中的婴儿，因此他不愿意加入希腊联军，在阿伽门农来找他时装疯，在地里倒着犁地。然而阿伽门农把忒勒玛科斯放在犁下，为免伤害儿子，奥德修斯只得停下，加入这场战争。
在特洛伊战争中，许多优秀的计谋都是奥德修斯贡献的，他受到女神雅典娜的宠爱，最重要也是致胜关键的木马计就是他的主意，让希腊人假装撤退，留下巨大的木马。特洛伊人把木马拖进城中，作为战利品。晚上藏在木马里的希腊人与联军里应外合，毁灭了特洛伊城，结束了十年之久的战争。
大埃阿斯
大埃阿斯（古希腊语：Αἴαξ），希腊神话人物，Telamon之子，阿基里斯的堂兄弟。特洛伊战争中，希腊联军主将之一，作战勇猛。在阿基里斯死后，他成为希腊方面的王牌。他本应继承阿基里斯的铠甲，但善于诡辩的奥德修斯却将其夺取。埃阿斯在愤怒中发狂，最终自杀。在伊利亚特的描述中，他从未挂彩。
帕特罗克洛斯
帕特罗克洛斯的父亲是Menoetius，年轻时是著名阿尔戈号船员之一。其父有过多次婚姻，所以帕特罗克洛斯之母的身份不很明确；而在不同版本的传说中，有四个女人被认为是帕特罗克洛斯的母亲。ApollodorusofAthens列举三个Menoetius的妻子为帕特罗克洛斯较可能的生母：Periopis，斐瑞斯(Pheres)之女；Polymele，佩琉斯(Peleus)之女，亦是阿基里斯同父异母的姊姊。Sthenele，阿卡斯托斯(Acastus)与Astydameia之女。GaiusJuliusHyginus则指出Philomena为帕特罗克洛斯的生母，即使Hyginus无法提供Philomena为其生母的根据，她也被联结到与她同名的雅典王PandionI与Zeuxippe所生之女。Menoetius是Opus之王Actor与埃吉娜(Aegina)之子。埃吉娜，河神之女，另与宙斯生下埃阿克斯(Aeacus)——佩琉斯/忒拉蒙(Telamon)/福科斯(Phocus)之父。Actor，Deion(希腊中部Phocis与Diomede的王)之子，父系祖父母是色萨利地区的Aeolus与Enarete，母系祖父母是Xuthus与Creusa(Erechtheus与Praxithea之女)。帕特罗克洛斯有神类的血统。
当阿喀琉斯因为和阿伽门农不合而拒绝作战时，帕特罗克洛斯披上他的盔甲，领导迈尔弥顿人(Myrmidons)杀了许多特洛伊人，包括了Sarpedon(宙斯与欧罗芭之子)与赫克特(Hector)的双轮马车驾驶Cebriones。在太阳神阿波罗(Apollo)的帮助下他被赫克特所杀。
赫克托尔在决斗前最后一次与妻儿相聚的情景赫克托尔
赫克托耳(Hector)，普里阿摩斯(Priamus)的儿子，特洛伊(Troy)王子，帕里斯(Paris)的哥哥。他是特洛伊第一勇士，被称为“特洛伊的城墙”，不但勇冠三军，而且为人正直品格高尚，是古希腊传说和文学中非常高大的英雄形象。在史诗伊利亚特中，他开始反对为了帕里斯的私事而挑起与希腊军队的战事。但是战争发生后，他义无反顾的率领特洛伊人与希腊的大军作战。
希腊第一勇士阿喀琉斯(Achilles)由于与统帅阿加门农的个人矛盾而对战事袖手旁观后，希腊军中无人能敌赫克托尔，屡战屡败。此后，阿喀琉斯的挚友帕特罗克洛斯穿上阿喀琉斯的盔甲假装出战，但是被赫克托尔杀死。阿喀琉斯勃然大怒，重新参战，指名要与赫克托尔决斗。赫克托尔在决斗中被阿喀琉斯杀死，他的尸体也被阿喀琉斯拖在战车后面绕城，不让特洛伊人安葬以泄其愤。赫克托尔的父亲普里阿摩斯国王冒险亲自拜访阿基里斯，才说服他把送还赫克托尔的尸体。虽然历经数日，但是尸体由于众神的保护，却完好无损。《伊利亚特》以赫克托尔的葬礼和对他的悼念而结束。
《伊利亚特》——插图本此书刻画了一系列古代英雄形象。在他们身上，既集中了部落集体所要求的优良品德，又突出了各人的性格特征。阿喀琉斯英勇善战，每次上阵都使敌人望风披靡。他珍爱友谊，一听到好友阵亡的噩耗，悲痛欲绝，愤而奔向战场为友复仇。他对老人也有同情之心，允诺白发苍苍的特洛亚老王归还赫克托耳尸体的请求。可是他又傲慢任性，为了一个女俘而和统帅闹翻，退出战斗，造成联军的惨败。他暴躁凶狠，为了泄愤，竟将赫克托耳的尸体拴上战车绕城三圈。与之相比，特洛亚统帅赫克托耳则是一个更加完美的古代英雄形象。他身先士卒，成熟持重，自觉担负起保卫家园和部落集体的重任。他追求荣誉，不畏强敌，在敌我力量悬殊的危急关头，仍然毫无惧色，出城迎敌，奋勇厮杀。他敬重父母，挚爱妻儿，决战前告别亲人的动人场面，充满了浓厚的人情味和感人的悲壮色彩。
特洛伊遗迹史诗中特洛伊的遗址在现今地理位置上，位于土耳其西北面的恰纳卡莱省的希沙利克（Hissarlik，北纬39°58′，东经26°13′），于爱达山的西南面，离达达尼尔海峡不远。于罗马帝国时期，奥古斯都曾于此处建成一座名为“Ilium”的城市，直至君士坦丁堡建成后于拜占庭帝国时期迅速没落。
公元1871年德国考古学家海因里希·施里曼发现特洛伊城遗址废墟，其后于同址发现更多不同时代的城市遗址。其中被考古学家命名为“特洛伊Ⅶ”的遗址，被认为是荷马史诗时期的特洛伊城，但至今仍有争议。据考古研究，此城毁灭于公元前13世纪。
特洛伊战争有少数当代学者认为，荷马史诗中的特洛伊城并不是位于安那托利亚，而是位于英国、克罗地亚和斯堪的那维亚等提议。这些理论未被主流学者所接受。另有学者认为特洛伊人原属匈牙利的游牧民族马扎尔人的一分支，后来遭到赫梯王国的攻击，才横越海峡至特洛伊城旧址定居。在特洛伊战争后，特洛伊人沿着地中海北岸出逃，直至到达意大利，形成了伊特鲁立亚文明。
布局精巧。它以“阿喀琉斯的愤怒”作为全书的主线，其他人物、事件都环绕这条主线展开，形成严谨的整体。史诗善于用动物的动作，或用自然景观、生活现象作比喻，构成富有情趣的“荷马式比喻”。例如书中写到阿喀琉斯退出战斗，赫克托耳打得希腊军队四处奔逃，史诗用了这样的比喻：“好像一只野蛮的狮子攻进牛群，吃了一头而吓得其余的纷纷逃窜。”史诗节奏强烈，语调昂扬，既适于表现重大事件，又便于口头吟诵。《伊利亚特》高超的艺术手法常为后人所称道。
《伊利亚特》是人间的神奇之作！它那丰富的想象、曲折的情节，时时能激发人们超乎寻常的思维。人们时常到科罗拉多大峡谷，仿佛是进入了《伊利亚特》描写的奥林匹斯山，仿佛狐底浦斯等英雄人物依然活着。这常令人们感叹荷马的伟大！
意大利诗人但丁：“站在《伊利亚特》旁边，我觉得这本书有10英尺高，令人惊叹不能自已。”
把这部作品放到荷马时代——公元前11世纪至9世纪的历史背景中去读，了解古希腊文明的历史和地中海沿岸的迷人的风光。掌握“不和的金苹果”、“特洛伊的木马”、“阿喀琉斯的脚后跟”、“阿波罗计划”等典故。
名言：阿喀琉斯的愤怒是我的主题！
描写敢于建立人生伟业的英雄：荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》产生于原始社会向奴隶社会过渡的时候。其材料主要来源是有关特洛伊战争的英雄传说和神话故事。公元前12世纪末在古希腊和小亚细亚的特洛伊之间发生了一场战争，关于这场战争有许多传说和歌谣，在民间传颂时又掺进一些有关神的故事。相传公元前9世纪古希腊有个盲诗人荷马，将有关特洛伊的传说和歌谣加以整理成结构完整的长诗，后人即称之为“荷马史诗”。
《伊利亚特》全诗共15693行，分为24卷，主要内容是叙述希腊人远征特洛伊城的故事。它通过对特洛伊战争的描写，歌颂英勇善战、维护集体利益、为集体建立功勋的英雄，谴责战争中的怯懦者以及背叛或损害集体的行为。
| 古希腊 | 《对话录》 |
| 特洛伊战争 | 《君王论》 |
| 荷马 | 《茶花女》 |
[1] 程志敏著。《荷马史诗导读》。上海：华东师范大学版社，2007。
[2] 陈中梅译。《伊利亚特》。北京：北京燕山出版社，1999。
