所属分类： 中国古籍 中文书籍 著名文学作品

作品描写的是1884年中法之战到1904年前后20年间，社会上的种种怪现状。全书以自号"九死一生"的"我"作线索，把20年来的所见所闻贯穿起来，展示了一幅清王朝崩溃前夕的社会画卷，并从侧面描绘了帝国主义对中国的疯狂侵略。作品的"怪现状"主要指的是：官场的贪污受贿、营私舞弊；官僚的卑鄙龌龊、道貌岸然、畏敌如虎、卖国投敌等，重点在于揭露官场的腐败。对宗教家庭的骨肉相残、亲朋同事间的尔虞我诈，也做了淋漓尽致的描写。作品表现了改良社会、希图富强的愿望。作品评价：全书虽由许多短篇联缀而成，但众多的人物都"九死一生"贯穿起来，能够首尾相应，比较完整。作品描写生动，揭露尖刻，但过于夸张，"言违真实"（鲁迅《中国小说史略》）。是晚清四大谴责小说之一。

目录 [隐藏]

• 1 内容概要
• 2 目录
• 3 作者简介
• 4 吴趼人小说研究
• 5 相关评论
• 6 参考资料

《二十年目睹之怪现状》 吴趼人（1866-1910）著，计108回。这是一部带有自传色彩的长篇小说。它通过主人公九死一生从奔父丧开始，至其经商失败为止所耳闻目睹的近200个小故事，勾画出中法战争后至20世纪初的20多年间晚清社会出现的种种怪现状，所反映的社会生活范围比《官场现形记》更为广阔，除官场外，还涉及商场、洋场、科场，兼及医卜星相，三教九流，揭露日益殖民地化的中国封建社会的政治状况、道德面貌、社会风尚以及世态人情都颇为深刻，具有较高的认识价值，可以帮助读者透视晚清社会和封建制度行将灭亡、无可挽救的历史命运。小说采用第一人称的方式叙述故事，结构全篇，使读者感到亲切可信，在中国小说史上开了先河。结构上亦非常巧妙：“九死一生”既是全书故事的叙述者，又是全书结构的主干线，同时又运用了倒叙、插叙等方法，将它有机结合在一起，使全书繁简适宜，浑然一体。全书以主人公“九死一生”的经历为主要线索，从他为父亲奔丧开始，到经商失败结束。通过“九死一生”二十年间的遭遇和见闻，广泛揭露了半殖民地半封建社会的满清末年的黑暗现实。《二十年目睹之怪现状》是吴研人的代表性。它最初连载于1903年～1905年《新小说》杂志上面，1906年起由上海广智书局出版分册的单行本（每本12回，直到1910年才出齐，共108回）。全书以主人公“九死一生”的经历为主要线索，从他为父亲奔丧开始，到经商失败结束。《怪现状》通过“九死一生”二十年间的遭遇和见闻，广泛揭露了半封建半殖民地的满清末年的黑暗现实。书中自我介绍说：“只因我出来应世的二十年中，回头想来，所遇见的只有三种东西：第一种是虫蛇鼠蚁，第二种是豺狼虎豹，第三种是魑魅魍魉。《怪现状》描写范围包括官场、商场与洋场，因涉及范围广，故影响也大。鲁迅《中国小说史略》对其评价甚为精当：“作者经历较多，故所叙之族类亦较夥，官师士商，皆著于录……惜描写失之张皇，时或伤于溢恶，言违真实，则感人之力顿微，终不过连篇话柄，仅足供闲散者的谈笔之资而已。”鲁迅先生特别重视生活的真实与艺术的真实，吴趼人和李伯元等人夸张失实的毛病的确犯了写实文学的大忌，这可能也正是清末文坛产生不出伟大作家和伟大作品的重要原因之一。

第一回　楔子第二回　守常经不使疏逾戚　睹怪状几疑贼是官 第三回　走穷途忽遇良朋　谈仁路初闻怪状 第四回　吴继之正言规好友　苟观察致敬送嘉宾 第五回　珠宝店巨金骗去　州县官实价开来 第六回　彻底寻根表明骗子　穷形极相画出旗人 第七回　代谋差营兵受殊礼　吃倒账钱侩大遭殃 第八回　隔纸窗偷觑骗子形　接家书暗落思亲泪 第九回　诗翁画客狼狈为奸　怨女痴男鸳鸯并命 第十回　老伯母强作周旋话　恶洋奴欺凌同族人 第十一回　纱窗外潜身窥贼迹　房门前瞥眼睹奇形 第十二回　查私货关员被累　行酒令席上生风 第十三拟禁烟痛陈快论　睹赃物暗尾佳人 第十四回　宦海茫茫穷官自缢　烽烟渺渺兵舰先沈 第十五回　论善士微言议赈捐　见招贴书生谈会党 第十六回　观演水雷书生论战事　接来电信游子忽心惊 第十七回　整归装游子走长途　抵家门慈亲喜无恙 第十八回　恣疯狂家庭现怪状　避险恶母子议离乡 第十九回　具酒食博来满座欢声　变田产惹出一场恶气 第二十回　神出鬼没母子动身　冷嘲热谑世伯受窘 第二十一回　作引线官场通赌棍嗔直言巡抚报黄堂 第二十二回　论狂士撩起忧国心　接电信再惊游子魄 第二十三回　老伯母遗言嘱兼祧　师兄弟挑灯谈换帖 第二十四回　臧获私逃酿出三条性命　翰林伸手装成八面威风第二十五回　引书义破除迷信　较资财衅起家庭 第二十六回　干嫂子色笑代承欢　老捕役潜身拿臬使 第二十七回　管神机营王爷撤差　升镇国公小的交运 第二十八回　办礼物携资走上海　控影射遣伙出京师

 第二十九回　送出洋强盗读西书　卖轮船局员造私货 第三十回　试开车保民船下水　误纪年制造局编书 第三十一回　论江湖揭破伪术　小勾留惊遇故人

第三十二回　轻性命天伦遭惨变　豁眼界北里试嬉游 第三十三回假风雅当筵呈丑态　真义侠拯人出火坑 第三十四回　蓬荜中喜逢贤女子　市井上结识老书生 第三十五回　声罪恶当面绝交　聆怪论笑肠几断 第三十六回　阻进身兄遭弟谮　破奸谋妇弃夫逃 第三十七回　说大话谬引同宗　写佳画偏留笑柄 第三十八回　画士攘诗一何老脸　官场问案高坐盲人 第三十九回　老寒酸峻辞干馆　小书生妙改新词 第四十回　披画图即席题词　发电信促归阅卷 第四十一回　破资财穷形极相　感知己沥胆披肝 第四十二回　露关节同考装疯　入文闱童生射猎 第四十三回　试乡科文闱放榜　上母寿戏彩称觞 第四十四回　苟观察被捉归公馆　吴令尹奉委署江都 第四十五回　评骨董门客巧欺蒙　送忤逆县官托访察 第四十六回　翻旧案借券作酬劳　告卖缺县丞难总督 第四十七回　恣儿戏末秩侮上官　忒轻生荐人代抵命 第四十八回　内外吏胥神奸狙猾　风尘妓女豪侠多情 第四十九回　串外人同胞遭晦气　擒词藻嫖界有机关 第五十回　溯本源赌徒充骗子　走长江舅氏召夫人 第五十一回　喜孜孜限期营簉室　乱烘烘连夜出吴淞 第五十二回　酸风醋浪拆散鸳鸯　半夜三更几疑鬼魅 第五十三回　变幻离奇治家无术　误交朋友失路堪怜 第五十四回　告冒饷把弟卖把兄　戕委员乃侄陷乃叔

第五十五回　箕踞忘形军门被逐　设施已毕医士脱逃 第五十六回　施奇计奸夫变凶手　翻新样淫妇建牌坊 第五十七回　充苦力乡人得奇遇　发狂怒老父责顽儿 第五十八回　陡发财一朝成眷属　狂骚扰遍地索强梁 第五十九回　干儿子贪得被拐出洋　

戈什哈神通能撤人任 第六十回　谈官况令尹弃官　乱著书遗名被骂 第六十一回　因赌博入棘闱舞弊　误虚惊制造局班兵 第六十二回　大惊小怪何来强盗潜踪　上张下罗也算商人团体 第六十三回设骗局财神遭小劫　谋复任臧获托空谈 第六十四回　无意功名官照何妨是假　纵非因果恶人到底成空 第六十五回　一盛一衰世情商冷暖　忽从忽违辩语出温柔 第六十六回　妙转圜行贿买蜚言　猜哑谜当筵宣谑语 第六十七回　论鬼蜮挑灯谈宦海　冒风涛航海走天津 第六十八回　笑荒唐戏提大王尾　恣嚚威打破小子头 第六十九回　责孝道家庭变态　权寄宿野店行沽 第七十回　惠雪舫游说翰苑　周辅成误娶填房 第七十一回　周太史出都逃妇难　焦侍郎入粤走官场 第七十二回　逞强项再登幕府　走风尘初入京师 第七十三回　书院课文不成师弟　家庭变起难为祖孙 第七十四回　符弥轩逆伦几酿案　车文琴设谜赏春灯 第七十五回　巧遮饰贽见运机心　先预防嫖界开新面 第七十六回　急功名愚人受骗　遭薄幸淑女蒙冤 第七十七回　泼婆娘赔礼入娼家　阔老官叫局用文案 ·第七十八回　巧蒙蔽到处有机谋　报恩施沿街夸显耀 第七十九回　论丧礼痛砭陋俗　祝冥寿惹出奇谈 第八十回　贩丫头学政蒙羞　遇马扁富翁中计 第八十一回　真愚昧惨陷官刑　假聪明贻讥外族 第八十二回　紊伦常名分费商量　报涓埃夫妻勤伺候 第八十三回　误联婚家庭闹竟见　施诡计幕客逞机谋 第八十四回　接木移花丫环充小姐　弄巧成拙牯岭属他人 第八十五回　恋花丛公子扶丧　定药方医生论病 第八十六回　

旌孝子瞒天撒大谎　洞世故透底论人情 第八十七回　遇恶姑淑媛受苦　设密计观察谋差 第八十八回　劝堕节翁姑齐屈膝　谐好事媒妁得甜头

第八十九回　舌剑唇枪难回节烈　忿深怨绝顿改坚贞 第九十回　差池臭味郎舅成仇　巴结功深葭莩复合 第九十一回　老夫人舌端调反目　赵师母手版误呈词 第九十二回　谋保全拟参僚属　巧运动赶出冤家 第九十三回　调度才高抚台运泥土　被参冤抑观察走津门 第九十四回　图恢复冒当河工差　巧逢迎垄断银元局 第九十五回　苟观察就医游上海　少夫人拜佛到西湖 第九十六回　教供辞巧存体面　写借据别出心裁 第九十七回　孝堂上伺候竟奔忙　亲族中冒名巧顶替 第九十八回　巧攘夺弟妇作夫人　遇机缘僚属充西席 第九十九回　老叔祖娓娓讲官箴　少大人殷殷求仆从 第一百回　巧机缘一旦得功名　乱巴结几番成笑话 第一百一回　王医生淋漓谈父子　梁顶粪恩爱割夫妻 第一百三回　亲尝汤药媚倒老爷　婢学夫人难为媳妇 第一百四回　良夫人毒打亲家母　承舅爷巧赚朱博如 第一百五回　巧心计暗地运机谋　真脓包当场写伏辩 第一百六回　符弥轩调虎离山　金秀英迁莺出谷 第一百七回　觑天良不关疏戚　蓦地里忽遇强梁第一百八回　负屈含冤贤令尹结果　风流云散怪现状收场

作者吴趼人，字小允，又字茧人，原名沃尧，后改趼人。广东南海人。因居佛山镇，故笔名为我佛山人。生于清同治五年（1866），卒于宣统二年（1910），终年四十四岁。吴趼人出身于破落的世宦之家，十八岁至上海，常为日报撰稿，曾在江南制造军械局当抄写员，后客居山东，远游日本。1902年梁启超在日本横滨创办《新小说》，吴趼人始作小说，撰有本书及《痛史》二十七回，《九命奇冤》三十六回。光绪三十年（1904），去汉口任美国人办的《楚报》主编。其此时全国掀起反对美国的“华工禁约”运动，他激于爱国义愤，毅然辞职返沪。光绪三十二年（1906），在上海任汪维甫创办的《月月小说》主编，共二十四期，他的大部分作品均在此刊物发表。同时又为《绣像小说》撰稿，有《瞎骗奇闻》）八回、并有续李伯元的《活地狱》问世。宣统二年（1910）病死于上海。

署“我佛山人著”。所撰小说，尚有《电术奇谈》二十四回、《恨海》十回（1906）、《劫余灰）十六回（1910）、《最近社会龌龊史》二十回（1910）、《新石头记》四十回（1908）、《上海游骖录》十回（1909）《发财秘诀））八回（1907）、《两晋演义》二十三回（1910）、《糊涂世界》十二回（1906）、《云南野乘》三回（1907）等，还有短篇小说集《趼人十三种》。光绪二十九年（1903）八月《新小说》（月刊）第八号至第二年第廿四号连载，共刊出第四十五回。标“会小说”。无插图，回上有批语，回后均有评语，故一般均认为是作者自加。上海广智书局排印本。八册，一至五册光绪三十二年（1906）刊，六册宣统元年（1909）刊，七至八册宣统二年（1910）刊。1933年上海石印本。 

作为晚清最杰出的小说家之一，吴趼人的小说创作，尤其是中长篇小说创作，不但是中国小说在由古代向现代转型过程中的重要收获，而且是完成这一转型的重要推动力量。本书即以吴趼人的小说为讨论对象，重点分析了这些作品的社会生成机制，以及其中所表现出的一位处于中西碰撞、新旧嬗变时期的中国作家思想上的前进、彷徨与退缩，和他在小说写作艺术上所进行的汲取、探索与创新，力图展示吴趼人的创作在中国文学现代化进程中所蕴涵的丰富的可能性。本书首先梳理、分析了吴趼人的生平和文学活动。吴趼人主要生活于上海。他先后参与主办、编辑过多种报刊，为繁荣文艺市场，推动文学转轨，做出了巨大的贡献。吴趼人全力投入小说创作，堪称中国职业小说家第一人。他较为注重小说理论，就小说的社会作用、历史小说的创作等问题，都发表了自己的独到见解。吴趼人强调小说的政治教化作用，片面夸大了小说的社会作用。他提出“写情”小说理论，为清末民初言情小说的风起云涌，为小说由对外部世界的观照转入对内心世界的开掘，起到了较好的推动作用。吴趼人创办的《月月小说》，跻身近代四大小说杂志之一，提供趣味性、消闲性，促进了小说向文学本体的回归。

（一）传统为什么这样红？这是我和大家讨论的问题，大家身边非常热闹的问题。 前一阵儿有件事，大家都知道，就是“红心鸭蛋”事件。鸭蛋为什么这样红？事情比较简单，质监局一查就查出来了，鸭蛋里面放了苏丹红。但我们要谈的事可不一样，后边的背景很复杂。 台湾有家报纸，登过篇文章，题目是《孔子为什么这样红》。它是学我们的老电影，《冰山上的来客》，雷振邦的插曲《花儿为什么这样红》。 孔子为什么这样红？这是个敏感问题。不了解前因后果，不能理解它。比如，于丹为什么这样红？知识分子的眼睛为什么这样红？不管是高兴的红，生气的红，嫉妒的红——电视广告词：酸不溜丢的山里红。 现在，《论语》走进千家万户，民工发，监狱学，领导高兴，群众欢喜，知识分子不能太孤立，自绝于领导和群众。 有人说，孔子死了，2500年才出了个于丹，太可爱，太可爱；就她把孔子讲透了，讲活了，了不起，了不起。这是捧。 有人说，此人活像一说书的，讲的全是心灵鸡汤，心得是她的心得，跟《论语》有什么关系？夫子之道，全让她糟蹋了，我们得保卫孔子，保卫他的道。这是骂。 还有人，深得中庸之道，说人民群众读《论语》，传统文化被发扬，毕竟是好事，我支持你，但《论语》也分雅《论语》和俗《论语》，人民群众归你管，知识分子的地盘你休想进。我们知识分子讲《论语》，那是另一番天地，我才不带你玩儿。

这三种反应，和我无关。 不错，我是知识分子，但最不乐意戴这顶帽子。儒这个林大了，什么鸟没有。 填表，我是群众（群众是集合概念，其实应叫群众分子，和知识分子一样）。群众有什么了不起？人多势众，未必真理在握。我还是群众一分子呢

。一分子就是一分子，他们代表不了我，我也代表不了他们。 一本书，一人读，想不到闹出这么大动静。我读《论语》，就是我读《论语》，自己写点读书笔记，讲点个人想法，谁也不代表，犯不着绑上一堆人说事。 现在，举国若狂，复古一边倒，不正常。我的声音太小，但我要大声说给你们听，请大家认真想一想，传统为什么这样红。 （二）什么是传统？ “传统”这个词儿，现在地位很高，高得吓人，除了过去的“革命”，啥都比不了，谁敢说个不字？ 大家记住了，这是上世纪末、本世纪初的神话，将来肯定是笑话。 传统是什么？不就是过去，好的坏的，一锅乱炖，跟现在没什么两样，用不着拔高，用不着贬低。《兰亭序》说，“后之视今，亦犹今之视昔”。我儿子看我，和我看我爸爸，道理差不多。祖宗留下的东西，什么没有？你别以为，大浪淘沙，剩下的全是金子。孔子说，“三年无改于父之道”才叫“孝”。杨伯峻说，“道”是正面的东西，爸爸的合理部分。但父母留下来的东西，合理的，三年不许改，三年以后就可以改了吗？难道我们要改的，不是爸爸不合理的部分，反而是他的合理部分吗？ 我的看法，祖宗留下的宝贝，最大一件宝贝，是中国人。古今中外，一切遗产，都是为我所用。人吃饭，人是主体。

不管什么饭，总是被人吃。饭不能分体用。“中餐为体，西餐为用”，那不是笑话？但我们自己，也有毛病，甚至是浑身的毛病。《孝经》，开宗明义第一章，说“身体发肤，受之父母”，好坏都不能拒绝。比如我爸爸的礼物是震颤，他的礼物是过敏。遗传病，年轻没事，年纪大了才暴露。可见就是体，也是好坏参半。传统，谁都有。比如美国，立国不过200年，家家藏枪，就是传统，所以老有校园枪击案。当然了，溜门撬锁的也要小心，私闯民宅，人家会开枪。 孩子是自己的好，但别人的孩子未必比你差。你排斥人家，人家不排斥你，吃亏的是自己。西方人，开口闭口，言必称国际，你的我的，都是他的。国际二字，背后有霸道，但他们四海为家，气魄比我们大。

（三）西化有什么可怕 全盘西化是个不争的事实，但大家最爱争。我讲全盘西化，不是价值判断，而是事实判断。不管好不好，爱不爱，这是大局已定的事情。你只要睁眼看一看，周围的一切，几乎全是西方文化，哪怕是国产自己造。 我们中国人，特别自豪的一件事，就是历史上，我们特别能化人。古书上讲的“柔远能迩”、“远人来服”、“归义”、“归化”，都是讲这类事。就连最不济的宋以来，汉族两次被异族统治，我们还是把他们给化了。还有，抗战时，我们讲四大发明，国人称为文化馈赠，很自豪。但结果怎么样？人家学了，却拿船坚炮利来还礼，我们又学他们。可见，老师和学生是换着当。 中国人的心态很简单，我化别人，我爱听；别人化我，绝不行。近代中国，明明已经被人化了，有人还在幻想，说蒙元怎么样，满清怎么样，那么大的块头儿，不也叫咱们汉族给化了？多少年后，还会大翻盘。凤凰卫视，文化大观园，文怀沙说，王鲁湘，你的唐装是满服，我穿和服，才是唐装，日本把中国灭了，没关系，结果是，中国多了个日本族，第57个少数民族（这话，不仅中国人听了生气，日本人听了也生气）。 现在的日本，现在的美国，你给我化化看，别做梦了。想不到这种明摆着的事，照样有人犯糊涂。谁化谁，表面是争谁的文化更优越，其实是争支配权。我占有这个势，怎么化都行，什么你的我的，全都是我的。没有，才分彼此，才争高下。想不通的事，换位思考，道理很简单。中国近代史是部挨打的历史。中国人挨打，中国文化也挨打，打得失魂落魄。一是揍出一个国学来，我叫“国将不国之学”。二是剩下一堆国粹，其实是全盘西化还来不及化，或化而不动，最后剩下来的东西。好像熬药，药被人喝了，留在砂锅里的，全是药渣。

原汁原味，本来是药，没有药，只好拿药渣说事。所谓国粹，其实很多是国渣。前一阵儿，各地申遗，什么都申，很多就是这类东西。其实不少是这两年刚造出来的东西。 还有一样，令人自豪，则是我们的国宝。这是真正的宝贝，西化化不动的东西，只能毁而不能造。造出来的都不是国宝。我们中国，历史悠久，文明辉煌，当然很自豪。古迹、古物和古书，尽管使劲糟蹋，留下的东西还是不少。物质文化遗产，实实在在；非物质文化遗产，虚虚假假。古董，很多本来也是普通玩意儿，日用的东西，家家都有。毁的毁，弃的弃，最后剩下来，全是宝贝。保古和西化，如影随形。西化的破坏，反而抬高了古董的身价。文物，摆进博物馆的展柜，都是稀罕玩意儿，无所谓精华糟粕。糟粕精华，只有进入现代生活的东西，还在使用的东西，才有这类问题。我们把古董摆进展柜，但不必把自个儿也摆进去。

1、http://news.163.com/07/0708/03/3IROGECG000121EP.html

 

 

 

 

 

讨论区

更多>>

标题	作者	时间	最后回复

• 标题：
• 内容：
• 用户名：匿名发表 登录| 注册
• 验证码：
•   看不清？换一个！