《中国教育家》

Title：Chinese Educators（书名标题：中国教育家）

Subtitle：Hu Shih, Zhou Tong, Huang Xianfan, Chih-Kung Jen, Yi Tso-Lin, Nagar Lai, Shu Xingbei, Chien Wei-Zang, Chia-Chiao Lin（副标题：胡适、周侗、黄现璠、任之恭、易作霖、黎拿加、束星北、钱伟长、林家翹）

Authors and contributors Created by Books LLC（作者和贡献者：图书公司）

Publisher：Books LLC（出版者：图书公司）

Imprint name：Books LLC（发行者：图书公司）

Publication City/Country：USA（出版城市/国家：美国）

Paperback: 246 pages （页数： 246）

Publication date：June 4, 2010（First edition）；September 15, 2010（Second edition）（出版日期：初版2010年6月4日，再版2010年9月15日）

Language: English （语种：英语）

ISBN-10: 1157592619 

ISBN-13: 978-1157592617 

Product Dimensions: 9 x 6 x 0.6 inches （开本：9 x 6 x 0.6英寸）

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Format: Paperback（装帧： 平装）

Price:$19.99（First edition），$32.75（Second edition）（初版定价：美元19.99，再版定价：美元32.75）

Hu Shih（胡适）
Zhou Tong（周侗）
Huang Xianfan（黄现璠）

Chih-Kung Jen
Yi Tso-Lin
Nagar Lai
Shu Xingbei（束星北）
Chien Wei-Zang（钱伟长）
Chia-Chiao Lin
Y. C. James Yen（晏阳初）
Hollington Tong
Liao Xiaoyi
Tao Xingzhi（陶行知）
Zing-Yang Kuo
Hu Ning, Cai Yuanpei（蔡元培）
Li Hsi-Mou,
Xiao Qiang
Li Yang
Li Shouheng
Patrick Lau Sau-Shing
Wu Teh Yao
Qian Dehong
Sha Wenhan
Edgar Tang
Zhu Zuxiang
Lufei Kui
Hu Jimin
Wu Dingliang
Chen Ziyuan
Li Zhaohuan
Zhang Boling（张伯苓）

Du Zuozhou
Tien-Fong Cheng
Chien Shih-Liang
Wu Nanxuan
Zhan Tao
Ma Xiangbo（马相伯）
Zhang Xiaowen
Qu Bochuan
Song Xi
Lu Simian
Nai-Rong Qian
Hu Zhuangyou
Li Denghui
Yu Youren（于右任）
Lin Fengmian（林风眠）
Zhou Dan
Liu Gaolian
Jiang Menglin（蒋梦麟）
Wang Dazhi
Sheng Xuanhuai（盛宣怀）
Xiong Qinglai（熊庆来）
Lamu Gatusa
Ma Junwu（马君武）
Chen Zhunmin
Fu Sinian（傅斯年）

Zhang Youyi
Zhan Ruoshui
Pan Chengdong
Cheng Fangwu
Wu Xun, Luo Jialun（罗家伦）
Kuo Ping-Wen
Hongjia Huang
Liu Boming
Jiang Qian
Xu Xianming
Zhao Taimou
Yang Zhensheng
Li Ruiqing
Dai Jinhua
Deng Conghao
Lin Jiqing
Wang Shoupeng
Chao Zhefu
Hua Gang
Zeng Fanren
Wu Fuheng
Zhou Guozhi
Chen Wangdao

2010年6月4日，美国国际出版发行公司“General Books LLC”编辑出版了英文版《中国教育家》（英文书名《Chinese Educators》，见上图），内收胡适（Hu Shih）、周侗（Zhou Tong）、黄现璠（Huang Xianfan）、任之恭（Chih-Kung Jen）、易作霖（Yi Tso-Lin）、黎拿加（Nagar Lai）、束星北（Shu Xingbei）、钱伟长（Chien Wei-Zang）、林家翹（Chia-Chiao Lin）（按书封面英文名先后顺序排名）等一批中国教育家。除书封面列名之外，书中还收有盛宣怀、马相伯、蔡元培、张伯苓、于右任、马君武、蒋梦麟、陶行知、傅斯年、罗家伦等79人的传记。

2010年6月4日该书初版后，由于该公司的国际销售网遍及全球，加之国外专门介绍中国教育家的同类书难得一见，以及该书内容质量较高，从而初版发行后十分畅销，很快销售一空，以致该公司于2010年9月15日又予以了再版。现摘要介绍书中部分收录人物的简历如下。本摘介以收录人物出生年龄大小为序，而非按“目录”排序，以弘扬中华民族倡导“尊老爱幼”、尊师重道的传统美德。

周侗

周侗（Zhou Tong，约1040年～1121年），北宋末年之武术大师，武术教头，以善于箭术闻名，人称“陕西大侠铁臂膀周侗”。在《说岳全传》中说他是南宋将领岳飞的武术师傅。在他收岳飞之前，还有几个徒弟是《水浒传》中的人

物：大徒弟是梁山泊的第二把交椅“玉麒麟”卢俊义、二徒弟是八十万禁军教头“豹子头”林冲（八十万禁军教头是从前周侗的职务，传给了林冲）、三徒弟是射死晁盖的曾头市教头史文恭，另外还有一说法称“行者”武松是周侗的不记名弟子。1345年，元朝丞相脱脱完成496卷的《宋史》，其中的第365卷为《岳飞传》，由岳飞的孙子岳珂所著，书中提到：“射与周侗，尽其术，能左右射。侗死，溯望设祭于其冢。”周侗年老后辞官，在刘光世幕府做过一段幕宾，刘光世军驻河南，因此得以在汤阴县收岳飞为徒。传说岳飞受周侗翻子拳真传，并加以发展，开创鹰爪翻子门。传说周侗还是卢俊义、林冲、史文恭的武术师傅，这种说法来自清朝康熙、雍正年间的钱彩所著的《说岳全传》，而《水浒传》中没有提及。武松是他的徒弟的说法来自扬州评话《武十回》。传说中他的二师弟是《水浒传》中祝家庄的教师栾廷玉，小师弟是梁山好汉病尉迟孙立。还说他年轻时得到包拯的赏识提拔，进入军中为军官，后担任京师御拳馆教师，和名将宗泽交好。卢俊义、林冲便是这一时期的徒弟。武松打虎之后县令派他送虎骨入京，武松得以结识周侗受其点拨。

周侗老年辞官，在驻河南汤阴县的刘光世幕府做过一段幕宾，得以收岳飞为徒。现代武侠小说《铁臂金刀周侗传》中说，周侗是陕西独角村人，有一妻一子。妻子早亡，儿子周云清随卢俊义征辽时战死。《说岳全传》中说周侗收岳飞为养子，但《岳飞传》中未提及此事。周侗是武学大宗师，师承少林派武师谭正芳，精通多门武功，尤其对枪法，人称“枪神”。据说至今还流传有“周侗拳”，和奉岳飞为祖师的形意拳相似。根据裴锡荣、李英昂所著《河南正宗形意拳》，戴龙邦大师“于乾隆十五年为‘六合拳’作序云：‘岳飞当童子时，受业于周侗师，精通枪法，以枪为拳，立法以教将佐，名曰意拳’”。

盛宣怀

盛宣怀（Sheng Xuanhuai，1844年11月4日～1916年4月27日），清末政治家，洋务运动的代表人物，北洋大学堂(今天津大学)和南洋公学(今交通大学)创始人，实业家。出生于江苏常州府武进县龙溪，字杏荪、幼勖，号愚斋。盛宣怀的父亲盛康是清朝的官员，与李鸿章有交。1870年盛被李鸿章招入其幕府，受到李的赏识，第二年升任知府。1871年畿辅大水，盛康捐助衣物粮食，由盛宣怀购买并运到天津散发，这是盛宣怀第一次从事慈善事业。1872年他建议李鸿章用建造商船来提供建造兵舰的费用，被李鸿章采纳，李鸿章委任盛办理中国第一家轮船航运企业轮船招商局，这是盛办理轮船航运的开始。

1873年，轮船招商局正式营业，盛宣怀担任会办，从此他开始正式成为清末洋务运动的核心人物之一。

1875年李鸿章又委盛办理湖北煤铁矿务，从此盛又开始办理矿业。

1879年盛建议李建立电报事业，李采纳他的建议并任命其负责，1881年盛宣怀被任命为津沪电报陆线的总办，从此中国进入电讯业。光绪九年（1883年）盛宣怀督理天津海关，他挪用海关钱粮来资济电报事业，混淆各个部门的经费，因此受到处分，但因多方说情未被降职。这一年他利用电报成功打击胡雪岩的事业，使得胡雪岩一夕破产。

1892年起，他又开始在上海督办纺织业，开办华盛纺织总厂。1895年10月2日，盛宣怀通过直隶总督王文韶，禀奏光绪皇帝设立新式学堂。光绪帝御笔钦准，成立天津北洋西学学堂。1896年更名为北洋大学堂，此为中国近代史上的第一所官办大学，也是天津大学的前身。盛宣怀还创办了天津北洋学堂二等学堂，1895年10月2日开

学，是全国最早的公立中学，学制四年。现为天津市海河中学。1896年盛宣怀在上海创办了南洋公学，这是交通大学的前身。

同年盛宣怀开始督办铁路，并在上海外滩开办了中国通商银行。1898年，盛开办萍乡煤矿，并在1908年将它与汉阳铁厂、大冶铁矿合并成立中国第一家钢铁煤联合企业——汉冶萍煤铁厂矿公司。1905年盛宣怀在上海创设了中国红十字会。同年他将他手下的铁路大权让给唐绍仪，这是以唐为首的、在北洋政府初期权力巨大的交通系的开始。1907年，盛宣怀奉召进京，次年任命为邮传部右侍郎。1910年袁世凯被免职后，盛宣怀受到重用。1911年，升为邮传部大臣。1911年10月10日武昌起义爆发后，盛宣怀请袁世凯出山，同时他遭到了各方的谴责，许多人责怪他的收路政策导致了动乱，盛宣怀被革职，永不再用。盛逃亡日本。1912年秋，中华民国建立后，盛宣怀回到上海，在上海租界中继续主持轮船招商局和汉冶萍公司。盛宣怀支持袁世凯，二次革命时他希望袁能胜利。1915年日本曾试图拉拢盛，但遭到盛的拒绝。1916年4月27日，盛宣怀病逝于上海。

马相伯

马相伯（Ma Xiangbo，1840年4月17日～1939年11月4日），中国近代著名教育家，政治活动家，震旦学院、复旦公学、辅仁大学的创始人。原名建常，后改名良，字相伯，又作湘伯或芗伯，教名若瑟，晚年号华封老人。原籍江苏丹阳，生于江苏丹徒。父业医兼营商，已多代信奉明清时期由欧洲传入的天主教。清咸丰元年（1851年）就学于上海圣依纳爵公学（后徐汇公学），学名斯臧。同治元年（1862年）入耶稣会，研习文学、哲学及天文等。八年，升神父，在安徽宣城及江苏南京、徐州一带传教。十一年，任徐汇公学校长兼任耶稣会编撰。因遭同会之外国传教士猜忌，于光绪二年（1876年）退出耶稣会。由兄建勋荐于李鸿章，去山东调查矿务。七年任驻日使馆参赞次年至朝鲜任职。十一年，任台湾巡抚幕僚。十八年再度赴日本先后任长崎、横滨等地领事及驻日使馆参赞。二十九年，创办震旦学院（后改名震旦大学）于上海徐家汇，后迁卢家湾。因校政为法国籍耶稣会士所霸持，三十一年得严复等人相助取意“复我震旦”另创复旦公学（即复旦大学前身）;自任校长，延请于右任、邵力子等任教。1912年民国成立以后，出任江苏都督府外务司长等

 职及代理北京大学校长。1920年冬退隐上海徐家汇之土山湾，译著天主教书籍。1931年九·一八事变后呼吁停止内战团结抗日，并提倡民治及人民自救，发起组织中国民治促进会和国难会等。1935年中国共产党发表《为抗日救国告同胞书》后，与沈钧儒、邹韬奋等联名发表《上海文化界救国运动宣言》。次年与宋庆龄、何香凝等当选为全国各界救国联合会执行委员，时年已95岁，仍发表文章与演讲，勉励同胞共赴国难，人称爱国老人。1937年3月任南京国民政府委员。七·七事变后应李宗仁之请去桂林。1938年又应于右任之请移居昆明，道经越南谅山一病不起，次年病逝。中华人民共和国建立后，其灵柩运回上海安葬于天主教公墓。生前译着甚多，后人编有《马相伯先生文集》、《马相伯国难言论集》。

 

蔡元培（Cai Yuanpei，1868年1月11日～1940年3月5日）中国现代民主主义革命家，著名的思想家、教育家。字鹤卿、孑民，号鹤庼。浙江绍兴人。清光绪年间进士，1892年补授翰林院庶吉士，1894年补编修，有深厚的汉学功底。1894年中日战争后，开始接触西学，受民主革命思想影响，立志举办新式教育。1898年起历任绍兴中西学堂监督，上海南洋公学特班总教习，先后参与发起成立中国教育会、光复会，亲任会长。1905年加入同盟会，任上海分部负责人。1907年赴德国留学，进莱比锡大学攻读哲学、伦理学、文学等课程，接受进化论观点，主张教育救国。辛亥革命后回国，出任南京临时政府第一任教育总长，仿照西方教育制度建立我国近代的教育体制。1915年与吴玉章等人组织留法勤工俭学会和华法教育会。1917年任北京大学校长，在主持北京大学工作期间，主张“思想自由，兼容并包”，为新文化、新思想的传播开拓道路，并实行民主管理和教授治校，提倡学生德、智、体、美、劳全面发展。这些革新思想与措施不仅推动了北京大学使之成为当时新文化运动的发源地与中心，而且对我国近代教育产生深远影响。1927年离开北京大学，先后任南京国民政府大学院院长、中央研究院院长、监察院院长,北平图书馆馆长,中国民权保障同盟副主席，国际反侵略大会中国分会名誉会长。蔡元培教授毕生从事民主革命和现代教育事业，为之做出了重大贡献，被中国共产党誉为“现代知识界的卓越前驱”。博学多识，对哲学、美学、伦理学、教育学等学科，均有研究和建树，论著约300万字，都收入《蔡元培全集》。

蔡元培培植家乡青年不遗余力，先后主办过绍郡中西学堂、绍兴府学堂、越郡公学、明道女校，曾任稽山中学名誉校董。绍兴城区笔飞弄有蔡元培故居，今建为纪念馆，列为浙江省重点文物保护单位。并新建“元培小学”“元培中学”以示纪念。

蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创者。他明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨。倡导以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针，初步建立了资产阶级的新教育体制。

蔡元培的教育实践多在高等教育方面。他任北京大学校长时，提出大学的性质在于研究高深学问。他提倡学术自由，科学民主。主张学与术分校，文与理通科。将“学年制”改为“学分制”，实行“选科制”，积极改进教学方法，精简课程，力主自学，校内实行学生自治，教授治校。他的这些主张和措施，在北京大学推行之后，影响全国，以至有人称他为自由主义教育家。 　　

蔡元培也很重视劳动教育、平民教育和女子教育。他在北京大学办校役班和平民夜校，在上海创办爱国女校。蔡元培对近现代中国教育、中国革命作出了不可磨灭的贡献，主要表现在： 一.自蔡元培始，中国才形成了较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度。二.他的“思想自由，兼容并包”的主张，使北大成为新文化运动的发祥地，为新民主主义革命的发生创造了条件。 三.为中华民族保护了一批思想先进、才华出众的学者。

张伯苓（Zhang Boling，1876年4月5日～1951年2月23日），中国现代教育家，南开大学创建人、校长，中国现代职业教育家，上海圣约翰大学、美国哥伦比亚大学名誉博士。名寿春，光绪二年（1876年）出生于天津，光绪十五年（1889年）以优良成绩考上北洋水师学堂，光绪二十年（1894年）以全班第一名之成绩毕业，并被派往通济舰上实习。后来认识了中国知名教育家严范孙，光绪二十七年（1901年）天津著名商业家王益德聘请他教家馆。光绪二十九年（1903年），为学习国外教育制度，而前往日本考察。一年后，与王益德、严范孙将3人将严、王二家馆合并，成立敬业中学堂（南开中学前身），收有梅贻琦等七十多名学生。光绪三十三年（1907年）学校迁往南开区，并更名为南开中学堂。民国六年（1917年）委托胞弟张彭春代管南开学校，前往美国哥伦比亚大学留学，在哥伦比亚大学留学期间曾受教于美国著名教育家、哲学家杜威、桑代克等人。民国八年（1919年）天津南开大学正式成立，为中国史上第一所私立大学，次年开始招收女学生，与北京大学同为中国最早招收女学生的大学。1919年至1948年长期担任南开大学以及南开中学校长。民国十二年（1923年）天津南开女子中学正式成立。民国十七年（1928年）成立天津南开小学。抗战期间率南开大学与国立北京大学、国立清华大学合组国立西南联合大学，与北京大学校长蒋梦麟、清华大学校长梅贻琦共同担任联大常务委员、主持校务。1938年，张伯苓接办四川省自贡市自流井区蜀光中学，张伯苓先生四大金刚之首喻传鉴兼任蜀光中学校长。民国三十七年（1948年）原考试院院长戴传贤因病去职，总统蒋介石电邀张伯苓出任行宪后的第一任考试院院长，张伯苓本欲推辞，但因经不起杜建时、陈布雷等人再三劝说，而接下此一职务。1951年，因患脑溢血，病逝于天津，享寿七十五岁。临终遗嘱敦嘱南开师生“拥护自由，建立自由民主的中国，誓死抵制专制极权。”

张伯苓是南开大学的创办人,因亲历西方列强侵占中国领土和清朝政府的腐败无能，决心教育救国。先后创办私立南开中学、南开大学、南开女子中学和南开小学、重庆南渝中学。张伯苓始终坚持爱国主义办学思想和实践，强调德、智、体、美四育并进，手订“允公允能，日新月异”校训，教育学生“尽心为公，努力增能”，培养爱国为公、服务社会的人才。反对照搬欧美教育制度，主张结合实际，以“解决中国问题为教育目标”，为探索适合中国国情的教育模式作出重要的贡献。 

于右任（Yu Youren，1879年4月11日～1964年11月10日），中国现代书法大师，著名的报刊活动家，教育家，国民党的元老之一。陕西三原人，祖籍泾阳。原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”谐音“右任”为名；别署“骚心”“髯翁”，晚年自号“太平老人”。1879年(清光绪五年)出生于陕西三原县东关河道巷，以后“又在三原读书应试，因此就著籍为三原人了。”清朝光绪年间举人，因刊印《半哭半笑楼诗草》讥讽时政被清廷通缉，亡命上海，遂进入震旦公学。震旦学院肄业。1905年追随老师马相伯创办复旦公学，又与好友刘觉民等人创办中国公学。1907年在日本加入同盟会，创办《神州日报》，屡遭查禁。1910年与宋教仁办《民立报》。1912年孙中山任临时大总统时出任交通部次长。民国政府北迁后，赴上海继续办《民立报》。1918年响应孙中山的护法战争，到陕西组织靖国军，任总司令。1922年创办上海大学，任校长。1924年起任国民党中央执行委员。同年随孙中山北上，被内阁总理许世英任命为内务总长。北伐时在冯玉祥部任驻陕军总司令。1927年任陕西省政府主席。宁汉合流后任中央特别委员会委员兼监察委员、国民政府常务委员、军委会常务委员。1928年任蒋介石南京国民政府常务委员兼审计院院长。1930年起任监察院院长，前后共任监察院院长34年，为国民党重要决策人物之一。1949年11月随国民党退居台湾。1964年因为政治原因而长期郁闷成疾，病逝于台北。

右任在从政的同时，潜心致力于书法研究和创造，所创“标准草书”深受海内外学人欢迎。1932年他在上海发起成立“标准草书社”，邀集刘延涛、胡公石等研究整理历代草书，提出了“易识”、“易写”、“准确”、“美丽”的四项原则，在融汇章草、今草、狂草各体和广泛吸取历代大家精髓的基础上，首创了影响深远的“标准草书”。标准草书的创立，给形体无定的草书定了型，在草书的规范上做出了前所未有的贡献。于右任先生的书法艺术大体可分前后两个时期，早期工行楷，以魏碑为基础，取舍变革，并参入篆、隶、草法，开拓了悬劲峭拔的书势，在沉着洒脱的笔法中，呈现出豪放磅礴之气，晚期之作更为精湛，形美笔简，仪态万千，出神入化，令人目不暇接。早在上世纪20年代便有“北于南郑”之称，（“南郑”指郑孝胥），著有《于右任诗词集》、《标准草书千字书》等。后人评价他是中国近代书法史上的书法艺术大家，尤擅魏碑与行书、章草结合的行草书。民国时期，于右任的书法作品就很有销路，很多藏家出高价争相收购他的书法。 国内改革开放后，海峡两岸同胞都视“于草”为瑰宝，能得其寸楮片纸，均奉若拱璧。 

马君武（Ma Junwu，1881年7月17日～1940年8月1日），中国现代教育家，翻译家，学者，社会活动家，教育家，广西大学的创建人。广西桂林人。早年就读于桂林体用学堂。1900年入广州法国天主教会所办丕崇书院学法文。1901年入上海震旦学院，同年冬赴日本京都大学读化学。在日本期间，结识了孙中山先生。1905年8月，加入同盟会，与黄兴、陈天华等人共同起草同盟会章程，并成为《民报》的主要撰稿人之一。同年底回国，任上海公学总教习，积极宣传革命。1907年赴德国，入柏林工业大学学冶金。首次翻译《共产党宣言》纲领，在民报上发表。1911年武昌起义爆发后回国，作为广西代表参与起草《临时政府组织大纲》和《中华民国临时约法》，并任南京临时政府实业部次长。1912年出任国会参议员。1913年二次革命失败，出国，再赴德入柏林大学。1916年获工学博士回国，恢复国会议员职。1917年7月南下广州参加孙中山护法运动，任广州军政府交通部长。1921年任孙中山非常大总统总统府秘书长，并一度任广西省省长。1924年和冯自由、章炳麟等人发表宣言，反对国民党改组和联俄容共、扶助农工等三大政策。同年，马君武任上海大夏大学首任校长。1925年出任北洋政府司法总长、教育总长，被国民党第二次全国代表大会开除党籍。同年，应北京工业大学师生的五次请求出任校长。1928年创办省立广西大学，曾三任广西大学校长。1930年，应蔡元培之邀，马君武出任上海中国公学校长之职。1940年8月1日，在桂林雁山病逝。马君武后半生致力于科学教育事业，先后任上海大夏大学、北京工业大学、上海中国公学、广西大学校

 长，时有“北蔡南马”（蔡即蔡元培）之称。马君武的一生中有许多“第一”：第一个广西自费留学生，第一个获德国工学博士学位的中国人，第一个翻译达尔文《物种原始》（即《物种起源》）的中国人，第一个从法文原著翻译卢梭《民约论》的中国人，第一任广西大学校长……。马君武精通英、日、德、法等国文字，翻译了大量的科学和文艺作品，在当时产生了较大影响。他还是南社诗人，著有旧体诗百余首。  

作为中国近现代著名学者,政治活动家和教育家的马君武，与其他重德轻智的改造国民性的思想家不同,马君武提出了德、智、体并重的国民性改造思想,并将自己的民主思想、科技知识、行政管理经验融汇到他所致力的教育事业中,主张“集世界之知识造极新之国家”。在教育实践中,他结合中国改造国民性的需要,创造性地学习和借鉴欧洲高等教育的办学理念,形成了自己独特的改造国民性的教育思想。一为站在世界文明的高度审视中关系,把握历史发展进程,主张用民和科学来改造国民性,重塑民族精神；二、倡导“公德”教育,塑造具有公德的人才,崇尚体脑并重,加强生产劳动教育；三为立足于复兴民族之基础,以实用教育为方针,提倡生产教育、劳动教育,训练学生有实学本领和战斗才能,以培养具有现代气质和为社会服务的知识分子。  

蒋梦麟（Jiang Menglin，1886年1月20日～1964年6月19日），中国现代教育家，美国哥伦比亚大学教育学博士，曾任国民政府第一任教育部长、行政院秘书长，长期担任北京大学校长。原名梦熊，字兆贤，号孟邻，浙江余姚人。六岁入私塾，十二岁入绍兴中西学堂。1899年随家迁往上海，入天主教学校读英文。1900年，因义和团运动起，举家迁回余姚，在余姚城某校习英文、算术。1901年，到杭州一教会学校习英文，后因学潮全体学生离校。1902年考入浙江省立高等学堂（前身为求是学院），改名梦麟。1903年入浙江高等学堂（浙江大学前身）学习，次年中秀才。1904年考入上海南洋公学（交通大学）。1908年他考取官费留美资格，次年2月入加州大学，先习农学，后转学教育，1912年于加州大学毕业。随后赴纽约哥伦比亚大学研究院，师从杜威，攻读哲学和教育学。1917岁3月，蒋梦麟获得哲学及教育学博士学位后即回国。1919年初，蒋梦麟被聘为北京大学教育系教授。同时创办《新教育》月刊。自1919年至1945年，蒋梦麟在北大工作了20余年。1923年任北京大学代理校长。1927年8月至1930年7月，任国立第三中山大学（1928年改为国立浙江大学）校长。1929年5月至1930年6月兼任浙江省立高级中学（商科）校长（建国后改名杭州商业学校，即现在的浙江工商大学）。还先后担任过国民政府教育部部长、北京大学校长、行政院秘书长、中国红十字会会长等职。1949年赴台，1964年病逝于台北。主要著作有《西潮》（英文自传，后译为中文）、《孟邻文存》、《谈学问》、《文化的交流与思想的演进》、《新潮》等。 

蒋梦麟的教育思想主要表现在几个方面：1、“完美的思想寓于完美的身体”。2、改“牧民政治”的教育为平民主义教育。3、主张“举学校而尽讲职业教育，则偏矣”。 4、“我就是一个无用的宋江”。 他认为，“有真学术，而后始有真教育，有真学问家，而后始有真教育家。……无大教育家出，而欲解决中国教育之根本问题，是亦终不可能。” 

晏阳初（Y. C. James Yen，1890年10月26日～1990年1月7日），中国平民教育家和乡村建设家。晏阳初早年在塾师兼乡医的父亲教育下，受到儒家文化的熏陶。谙习时势的父亲也深知“书香之外另有世界，西学乃潮流所趋”。因此毅然将少年晏阳初送到几百里之外的基督教内地会创办的西学堂接受新学。1913年他就读于香港圣保罗书院（香港大学前身），后转美耶鲁大学，主修政治经济。1918年毕业，获学士学位。1919年入普林斯顿大学研究院，攻历史学，获硕士学位。1944～1945年，美国锡拉丘兹等三大学授予荣誉博士学位。晏阳初大学毕业后，立志献身平民教育。1923～1949年长期担任中华平民教育促进会总会总干事。1926年在河北定县（今定州市）开始乡村平民教育实验。1940年创办中国乡村建设育才院（后名乡村建设学院）任院长。1950年离台湾赴美国。50年代以后，协助菲律宾、泰国、危地马拉、哥伦比亚及加纳等国建立乡村改造促进会。60年代在菲律宾创办国际乡村改造学院，任院长及该院理事会主席。晏阳初还曾在联合国教育、科学及文化组织担任顾问。

晏阳初早期开展平民教育运动时，认为中国的大患是民众的贫、愚、弱、私“四大病”，主张通过办平民学校对民众首先是农民，先教识字，再实施生计、文艺、卫生和公民“四大教育”，培养知识力、生产力、强健力和团结力，以造就“新民”，并主张在农村实现政治、教育、经济、自卫、卫生和礼俗“六大整体建设”，从而达到强国救国的目的。著有《平民教育的真义》、《农村运动的使命》等。

晏阳初自1920年代开始致力于平民教育七十余年，被誉为“世界平民教育运动之父”，与陶行知先生并称“南陶北晏”。主要论著有《平民教育概论》（1928年）、《农村运动的使命》（1935年）、《十年来的中国》（1937年） 。

胡适（Hu Shih，1891年12月17日～1962年2月24日），中国现代著名学者，诗人，历史学家，文学家，哲学家，教育家，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名胡洪，字适之，安徽绩溪人。1910年留学美国，入康乃尔大学，后转入哥伦比亚大学，从学于杜威，深受其实验主义哲学的影响。 1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。1917年获哲学博士学位，同年回国， 任北京大学教授。参加编辑《新青年》，并发表论文《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》，出版新诗集《尝试集》，成为新文化运动中很有影响的人物。1919年发表《多 研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义。1920年离开《新青年》，后创办《努力周 报》。l923年与徐志摩等组织新月社。1924年与陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周 刊。1932年　与蒋廷［fu2]、丁文江创办《独立评论》。1938年任国民政府驻美国大使。 1946年任北京大学校长。1948年离开北平，后转赴美国。1958年任台湾“中央研究院院长”。1962年在台北病逝。胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲 学史大纲》（上） 、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设 、小心的求证”的治学方法。晚年潜 心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。

早在中国公学的求学期间，胡适对教育的社会启蒙功能就有了初步认识，撰写了数十篇白话文，投身到“开通民智”的启蒙教育之中。留美之后，胡适通过系统的西学训练，特别是受到实用主义的思想影响，对现代意义的大学教育有了亲身的体会。

通过对现实教育的考察，胡适的结论是：“几十年的教育改良。只注重数量的增加（教育普及），却不曾注重根本上的方法改革。”胡适所谓“根本上的方法改革”，实际上就是指要以实用主义为指导思想，兴办教育首先要考虑的就是社会实际生活的需要。胡适说：“列位办学堂，尽不必问教育规程是什么，须先问这块地方上最需要的是什么。……切莫注重课程的完备，须注意课程的实用。”

胡适形象地指出：“教育是给人戴一副有光的眼镜”，以便“认识清社会的恶习，而发不满意的批评”。他最反对那些受了教育，仍看不出社会弊病，或者即使看出他也不敢大胆给予批评的好好先生。他提醒说：“摸着脊骨软了，要吃一点硬骨药”。没有一点硬骨头的精神，怎么能抵挡得住强大的封建势力呢？胡适号召大家向易卜生笔下的司铎门学习，学习他不畏种种丑恶势力的围攻迫害，甚至甘冒“国民公敌”之恶名，勇往直前地与黑暗社会作殊死的抗争。在这里，胡适把“易卜生主义”与杜威的发展“智能的个性”的思想有机地结合起来，在我国当时的具体历史条件下确实具有强烈的反封建意义。

陶行知（Tao Xingzhi，1891年10月18日～1946年7月25日），中国现代教育家、民主革命活动家。安徽朗县人，原名文浚，因信奉王阳明的“知行合一说”曾改名知行，后又改名行知。1914年留学美国，先入伊利诺斯大学学习市政学，

后转入哥伦比亚大学研究教育学，拜师于著名实用主义教育家杜威，1917年回国后，供职于南京高等师范学校，先后任教员、教育科主任 和教务主任等，又继任中华教育改进社主任干事。积极从事平民教育运动，率先关注乡村教育问题，1926年发表《中国乡村教育之根本改造》等文章，认为中国乡村教育之所以没有成效，是因为教育与农业各干各的，不相闻问，极为主张“一定要教育与农业携手”，建立适合乡村实际生活的教育制度等。1927年，他在南京郊外晓庄创办了一所与旧教育分庭抗礼的新型学校——晓庄师范学校。作为一个实验基地，晓庄学校着实为其实践并丰富教育思想提供了舞台。他的“生活教育”的思想，就在这一时间形成的。他那“生活即教育”“社会即学校”、“教学做合一”等主张，也得以实践验证和发展，并对杜威的“学校即社会”、“教育即生活”等观点逐步产生环疑，乃至扬弃。1930年4月，国民党政府下令查封晓庄学校，并对陶行知发出了通缉令。为逃避追捕，他在友人的帮助下，东渡日本，次年初返上海，不久又联络一些校友和知名人士，创办"自然科学园"，发起科学下嫁运动，主张把“科学下嫁给儿童”，“下嫁给大众”，并倡导编辑出版了《儿童科学丛书》、《大众科学丛书》等科普读物。1931年"九.一八"事变后。严酷的民族危机，又一次猛烈地刺激了陶行知。他坚决主张抗日，反对国民党政府的不抵抗政策年底，他又发起创办了一种新型的教育组织--山湖工学团。参加者有工人、农民，接受军事、生产、科学、知识、运用民权、节制生育等六项训练。1935年"一二.九"运动后，他与沈钧儒、邹韬奋等发起组织上海文化界救国会，被推选为执行委员。1936年初，他又发起组织国难教育社，

 提倡国难教育运动等，进一步认识到教育必须为民族革命和民主革命服务。1939年，他又在共产党人和民主进步人士的支持关怀下，在重庆创办了育才学校。为革命培养了不少优秀人才。1947年7月在国民党政府的白色恐怖和迫害下，陶行知在上海猝死，终年55岁。他是旧中国的爱国知识分子，由教育救国走上民主革命道路的典范。他逝世后，毛泽东亲笔为他题写悼词称他为“伟大的人民教育家”。周恩来则称赞他“是一个无保留追随党的党外布尔什维克”。他有一句名言“捧着一颗心来，不带半根草去。”主要著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋天自由谈》、行知书信》、《行知诗歌集》、《普及教育三编》等。

熊庆来（Xiong Qinglai，1893年10月20日～1969年2月2日）字迪之，中国云南弥勒人。数学家，中国近代数学的先驱，被誉为“中国数学界的伯乐”。1907年考入云南方言学堂（同年学校改名云南高等学堂）。1913年赴欧洲留学，曾就读于巴黎大学、蒙柏里耶大学、马赛大学等校，取得高等普通数学、高等数学分析、力学、天文学、普通物理学证书，并获蒙柏里耶大学理科硕士学位。1921年初，离欧返回昆明，任云南甲种工业学校

及云南路政学校教员。1921年秋，国立东南大学（1928年改名中央大学，1949年改名南京大学）成立算学系，熊受郭秉文之邀聘担任教授兼系主任。这是中国近代史上第一个高等数学系。1926年，转到清华学校（1928年改名清华大学）任教，担任算学系教授兼主任。1929年主持成立清华大学算学研究部，这是中国近代史上第一个近代数学研究机构。次年招收第一届硕士研究生，陈省身便在这一年入读。1931年推荐中学数学教员华罗庚担任助理员，对华罗庚一生影响甚远。1932年，代表中国赴瑞士苏黎世参加国际数学家大会，这是中国数学家第一次出席国际数学家大会。会后在巴黎从事研究工作，1934年以《关于无穷级整函数与亚纯函数》论文获法国国家科学博士学位。该函数论方面的研究定义了一个“无穷级函数”，国际上称为熊氏无穷数。在孟德耳（Montel）的正规族、代数体函数理论和单位圆内的全纯函数及亚纯函数的研究中都作出了贡献。

1934年，从巴黎返回国内后继续在清华大学担任数学教授兼系主任。1937年，应云南省主席龙云之邀，担任云南大学校长至1949年。1949年6月，赴巴黎参加联合国教科文会议，后留巴黎从事数学研究工作。1957年回国，任中国科学院数学研究所研究员，杨乐、张广厚即是这一时期的学生。他一生主要从事函数论的研究和教学工作，是最早把近代数学引进中国的人，为国家培育了大批数学界卓有成就的科学家。1969年在文革期间被迫害至死。

熊庆来有关“教育乃百年大计，学术是国家灵魂”的论述。这是熊庆来对教育在国家建设发展中重要性的见解。他认为教育是一个民族最根本的事业。一个民族的兴衰强弱，从某种意义上讲取决于教育。我国的教育事业关系到中华民族前途和命运的大事，是当时正进行的抗战建国的根本保证，是使国家建设顺利完成的前提。为此，熊庆来在许多场合或文章阐述了这一观点。

他认为要“以国家力量，促其（云大）发展。”极力主张把当时尚属省立云大改为国立。他主张立足本省，充分利用资源丰富的优势，加以研究，“以期蔚为西南学术重心”。对学生的要求，他提出：“其造就不在一般国立大学毕业之下，而为社会有用之人才。”及“地方实际建设之人才。”为了实现教育服务桑梓，他大胆进行教育与生产实际相结合的探索，做了大量实际工作，推动了云南教育与生产实际相结合的探索，做了大量实际工作，推动了云南教育与社会经济建设发展。他把视为学校生命的学术与云南社会经济发展相联系。急云南社会经济发展所急，想云南社会经济建设所想，有机的把学校这个学术机关与地方发展实际结合起来，很好地将以教育服务桑梓落实到实处。熊庆来以教育为桑梓服务取得成就可归纳为：（1）以教育提高云南有色生产技术，发展云南工业。（2）力争保留生物系，为学校生物系发展奠定了基础。（3）提升云南医学教育水平，改善云南医疗卫生条件。（4）以农学教育改进云南农业生产技术，发展农业经济。（5）以教学研究为改善民族关系，巩固边防做贡献。

傅斯年（Fu Sinian，1896年3月26日～1950年12月20日），中国现代历史学家，教育家，中央研究院历史语言研究所创办人之一，曾历史语言研究所所长，任北京大学代理校长、国立台湾大学校长。字孟真，山东聊城人，祖籍江西永丰。。初字梦簪。清光绪二十二年二月十三(1896年3月26日)生于山东聊城一个举人之家。1909年就读于天津府立中学堂。1913年考入北京大学预科，1916年升入北京大学文科。由于受到民主与科学新思潮的影响，1918年夏与罗家伦等组织新潮社，创办《新潮》月刊，提倡新文化，影响颇广，从而成为北大学生会领袖之一。五四运动爆发时，傅斯年担任游行总指挥，风云一时。后因受胡适思想影响，反对“过急”运动；不久退出学运，回到书斋。1919年夏，傅斯年大学毕业后，先后入伦敦大学研究院、柏林大学哲学研究院，学习实验心理学、生理学、数学、物理以及爱因斯坦的相对论、勃朗克的量子论等，还对比较语言学和考据学发生兴趣。1926年冬回国，翌年春出任广州中山大学教授兼文学院院长和历史系、中文系主任。“四·一二”政变发生后，傅斯年写信给李石曾，表示赞同清党。从1928年11月起，长期任中央研究院历史语言研究所所长，创办《历史语言研究所集刊》，任主编。1929年春，历史语言研究所从广州迁往北平，傅兼任北大教授。1932年，他参加胡适主持的独立评论社，在《独立评论》周刊上发表的政论文章，拥蒋反共，但赞成抗日，对南京国民政府的外交路线有所批评。1937年春，傅斯年兼代中央研究院总干事。抗日战争爆发后，任国民参政会参政员，兼任西南联大教授，主张抗战，抨击贪官污吏。抗战胜利后，一度代理北京大学校长。1948年当选南京国民政府立法委员。1949年1月，傅随历史语言研究所迁至台北，并兼台湾大学校长。傅斯年在政治上亲蒋反共，他出于维护国民党蒋介石政权的目的，要求严惩贪官污吏，整制政风，反对“中国走布尔什维克道路”；在学术上，信奉考证学派传统，主张纯客观科学研究，注重史料的发现与考订，发表过不少研究古代史的论文。并多次去安阳指导殷墟发掘。他主持历史语言研究所期间，延揽一流人才，作出不少成绩。1950年12月20日在台北病逝。著作编为《傅孟真先生集》。

从整体上说，傅斯年的教育实践和理论的探讨是他的主旋律，具体又分为两个阶段：１９２６-１９３６年的１０年中，他通过在中山大学和北京大学进行教学实践和理论研究，教育思想逐步形成。这从他参加３０年代关于教育讨论的论文中可以看出，在讨论中，他对教育改革的思想观点明显表现出两种倾向：

第一，知识教育与社会需要相联系。他在这个时期已基本确立了高等教育是学术教育，中等教育是职业训练的思想。他对当时教育与社会需要相脱离的现象进行了批评。尤其是对当时还严重存在的传统士大夫教育心理进行了深入的探讨和批判，并提出了改革意见。其中许多意见是符合社会实际和高出一般人认识的。

第二，教育与救国相统一。尽管傅斯年教育思想的主要倾向是用教育救国医民，但是具体到这个时期又有其特殊的背景，尤其是１９３１年“九一八”事变以后，日军侵占东北三省，又迅速向华北渗透，民族危机空前严重，更使人忧虑的是中国一些下层民众麻木不仁，缺乏民族自尊心，一些上层分子对日一味妥协，甚至有些人卖身投靠，作了汉奸。挽救民族危亡成为当务之急，也是一切爱国人士活动的中心。傅斯年在当时参与筹备《独立评论》，撰著了大量的文章。他在《独立评论》发表的文章主要有两类，一是讨奸御寇，一是对当时教育状况与内容展开讨论，呼吁教育改革，把教育与救国密切结合起来。并具体探讨了教育如何唤醒民众，提高民众基本素质等问题，为抗日救国做思想上和精神上的准备。１９３７?１９５０年，是傅斯年教育活动的第二个主要时期，这个时期他先后任西南联大常委、北京大学代理校长和台湾大学校长。由以前的教授转变为教育行政领导人，这种在教育上角色的转变使他与教育有了更密切的关系，从某种意义上说，他在二三十年代对教育的讨论和研究是一种良心的驱使和义务，而这个时期对教育的研究，尤其是对高等教育的研究是一种责任和使命。前一个时期尚有着随意性，而这个时期则更多的是自觉性。再加上这个时期又是社会的转折期，社会动荡，学生心理复杂，他在解决实际问题的过程中积累了一些经验教训，为他教育研究提供了素材。因此，他的研究更加深入，他的教育思想在这个时期开始成熟，形成了独特体系。可以说，他的《中国学校制度之批评》一文，既是他对教育研究的结晶，又是他教育改革的理想方案。这个方案是有相当的科学价值的。有些教育设想在现代教育中已经实施，有些仍具有借鉴作用。

傅斯年教育思想形成的过程，是教育实践和理论研究相互促进的过程，理论随实践的深入而不断深化和完善，而随着教育理论和观念的深化，教育实践也不断深入，更能深层次地适应社会，两者有机结合，互相促进。从而使傅斯年的教育思想具有较高的价值。

黄现璠（Huang Xianfan，1899年11月13日～1982年1月18日），中国现代历史学家，民族学家，人类学家，民俗学家，教育家，中国现代历史学界“无奴学派”（简称无奴派）开创者，中国现代民族学奠基人之一，中国第一个民族学派“八桂学派”的创始人，壮族史学奠基人，壮学开拓者。原名甘锦英，广西扶绥县人，壮族。早年就读于广西省立第三师范学校，后在北京师范大学攻读史学9年（1926 ～1935），毕业后赴日本留学于东京帝国大学（现东京大学）大学院，深造东洋史。1937年回国后，历任广西大学、中山大学、国立桂林师范学院、广西师范学院（现广西师范大学）等大学史学教授，为壮族首位大学教授，终身讲授史学。1949中华人民共和国成立后，被中央人民政府政务院相继任命为中央民族访问团广西分团副团长、中央对外文化联络委员会委员、“广西少数民族社会历史调查组”副组长；并先后当选为桂西僮族自治区人民政府委员、广西省人民委员会委员、第一届全国人大代表、全国人民代表大会民族委员会委员、第一届中国人民对外文化协会理事。1957年反右运动中，受到批判，1958年2月1日，第一届全国人民代表大会第五次会议做出决议：“罢免费孝通、黄现璠、欧百川全国人民代表大会民族委员会委员职务”，因此被错划为中国历史学界头号大右派。1979年平反后，先后兼任第一届中国民族学研究会（后改名为中国民族学学会）顾问、《中国大百科全书•民族》编辑委员会委员、第一届中国西南民族研究学会顾问、第一、二届中国百越民族史研究会副会长、第五届全国政协委员。1982年病逝于桂林。

黄现璠于1932年兼任北师大教育研究会助理干事期间，便开始了对教育的研究，后曾兼任广西教育研究所研究员。他认为教育的重要意义之一在于人格的塑造，而知行合一为高尚人格形成的基础。他一生长期在高等院校第一线从事史学教育。1981年夏，黄现璠在全国政协副主席刘澜涛的支持下，在桂林创办“漓江业余大学”，担任校长，相继开设了历史、语文、工业会计管理、商业管理、中医、土木建设、新闻、法律等大专班以及英语、地方志短期学习班，成为新中国成立后民办高等教育的先驱之一。

 林风眠（Lin Fengmian，1900年11月22日～1991年8月18日）中国现代画家、美术教育家。原名林凤鸣，后来改成风眠。生于广东梅县，自幼喜爱绘画。他出生于一个农民家庭，祖父是雕刻石匠，父亲是画师。他小时候给祖父当助手，并学习书法和中国画。

19岁赴法勤工俭学。他先在法国蒂戎美术学校进修西洋画，后又转入巴黎国立高等美术学校深造。

1925年回国后出任北平艺术专科学校校长兼教授。1926年受中华民国大学院院长——蔡元培之邀出任中华民国大学院艺术教育委员会主任，1927年林风眠受蔡元培之邀赴杭州西子湖畔创办中国第一个艺术高等学府暨中国美术高等学府——国立艺术院（中国美术学院）任校长。后来隐居于上海淡泊名利，解放后，任上海中国画院画师，中国美术家协会顾问，常务理事，理事。林风眠于70年代定居香港，1979年在巴黎举办个人画展，取得极大成功。

林风眠受蔡元培美育思想的影响，承五四新文化运动之波澜，倡导新艺术运动，积极担负起以美育代提高和完善民众道德，进而促成社会改造与进步的重任。他锐意革新艺术教育，请木匠出身的画家齐白石登上讲台，聘请法国教授克罗多讲授西画，并提出了“提倡全民族的各阶级共享的艺术”等口号，全国艺坛为之欢呼。他提倡兼收并蓄，调和中西艺术，并身体力行，创造出富有时代气息和民族特色的、高度个性化的抒情画风，为中国现代绘画提供了切实可行的发展思路和风格典范，他是20世纪实践中西文化融合具有革新开拓精神的先驱，中国现代画坛的艺术大师，杰出的艺术教育家，中国美术学院的创始人。终生致力于溶合中西绘画传统，创出了自己独特的艺术风格，擅长描写仕女人物、京剧人物、渔村风情和女性人体以及各类静物画和有房子的风景画。作品有《春晴》、《江畔》、《仕女》、《山水》、《静物》等。著有《中国绘画新论》，出版有《林风眠画集》等。

林风眠作为中国近代两所国立艺术学府的执掌者；早年曾风风火火地提倡过“走上十字街头”的艺术运动，而晚年却似乎截然相反地回到艺术的“象牙塔”；加上他画中所流露出的那种难为人道的宁静气息……这一切，都为他的一生添上几许神奇的色彩。林风眠的画将西画的水彩、明暗画法介入国画，画面有光、明暗、立体的中西合壁的效果。在具体的创作里，林风眠的画除了水墨因素外，更多的使用了西画的色彩及明暗的语言，至于生熟宣、水粉、水彩等都会使用到，这是很自然的，他们在探求在改良中国画。

林风眠是“中西融合”这一艺术理想的倡导者、开拓者和最重要的代表人物。他吸收了西方印象主义以后的现代绘画的营养，与中国传统水墨和境界相结合，并融入了个人的人生经历，开创了迥异于古人、他人、令人耳目一新的画风，成为融汇中西、凸显民族精神的杰出美术家。