)《中国古典诗歌要籍丛谈》
《中国古典诗歌要籍丛谈》
《中国古典诗歌要籍丛谈》本书凡例指出，全书分为历代诗歌总集，历代诗歌别集，词曲总集别集，诗词曲论，共四大部分。
学泰把自己转业到文研所以来十多年中所读古典诗歌要籍的笔记，仿清代纪均等人所作的《四库总目提要》的体例，整理成这部〈中国古典诗歌要籍丛谈》，录书千余种，成文百万言，可谓巨著了。本书凡例指出，全书分为历代诗歌总集，历代诗歌别集，词曲总集别集，诗词曲论，共四大部分。
诗歌总集的开头，就是《诗经》 《楚词》两部诗史的源头，打破了《四库》分经史子集的界限。自汉以来，儒家经师们就把先秦人称为《诗》或《诗三百》的这部书，称之为《诗经》。按《文心雕龙·宗经篇》的说法，所谓“经”，就是“道沿圣以垂文，圣因文而明道”的高文典册，而《诗经》，用韩愈的话说，就是“周诗三百篇，雅丽理训诰。曾经圣人手，议论安敢到”的经典。到清代人章学诚、龚自珍时代，才指出“六经皆史”，“未有孔子，先有六经。”《诗经》是诗史的源头。今天有的学人还在说：“《文选》是中国现存的第一部文学总集”，实际上就是否定《诗经》是第一部诗歌总集，是只见流不见源的错误说法。往下，《全汉三国晋南北朝诗》和《全唐诗》两部总集，给我们总结了诗歌创作逐渐走上高潮的两个时代，诗人的名单，诗篇的文本都保存下来了。宋以后各朝，诗人越来越多，诗集也越来越多，总集虽然不少，但都还没有达到像这两部书那样比较完全的规模。本书只能择要介绍了。
《中国古典诗歌要籍丛谈》诗歌别集，见于《四库》的，卷帙已经很诰繁，在《四库》以外、《四库》以后的诗集更难以数计了。本书所选的别集，自然是以现代人眼光为取舍的标准。魏晋南北朝共选三十集，其中曹植、陶渊明、谢灵运、鲍照、庚信各二集。唐五代共选一O一集，其中王勃、王维、高适。韩愈、李贺各二集，杜甫十一集。宋代共选八十四集，其中王安石、黄庭坚、陆游各二集，苏轼五集。金元共选三十一集，其中元好问、仇远各二集。明代共选六十六集，其中高启二集。清及近代共选一O四集，其中钱谦益、吴梅村、顾炎武、朱彝尊、王士镇、黄遵宪各二集。
词曲总别集，自清及近代以来，词曲日益为文坛、学界所重视。本书共选词集一四四集，其中敦煌曲子词二集，苏武。李清照各二集。曲子集共七十五集。
诗词曲论，即诗话、词话、曲话，今人称为文学批评。本书共选诗论一百八十七种，内吴乔、袁枚各二种，王士镇五种。词论共选五十四种，内唐圭璋两种。曲论共选九种。
二十世纪以来，大学中文系的古典文学教学与研究，逐渐发展到以中国文学史为中心。而文学史的内容包括诗歌史、散文史、戏曲史小说史、文学批评史五个系列，也已经是古典文学界的共识。但是在五个系列中，诗歌史应该是文学史的主导。五种史都是语言的艺术，而诗歌史则是语言艺术的精华。孔子教育他儿子时就说过：“不学诗，无以言。”后来，他对学生们进一步阐述了学诗的重要意义：“小子何英学乎《诗》，《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于乌善草木之名。”从他这一段话，我们可以推想，孔子新开创的‘有教无类”的私门教育事业，正是以诵读《诗三百》为起点的，无论学德行、言语、政事、文学，都得诵读《诗三百》。就以“多识于鸟兽草木之名”来说，也正是每个学生都必须接受的启蒙教育。《史记·太史公自序》就说过：“《诗》记山川，溪谷，禽善，草木，牡，雌雄，故长于风。’当年黄节老先生在北大、清华讲阮嗣宗咏怀诗的时候，曾经说：“《诗》之本在言志，而言志之妙在比兴，鸟善草木者，比兴之本也。”“嗣宗《咏怀》之作，其所以能变化自为，比喻风生，亦即由于多识鸟善草木之名，而能穷其理。嗣宗以后，尽难言之矣。”（见萧涤非《读（诗三百）札记》）孔子死后，七十子之徒散在列国，诗三百她就传遍列国。《汉书·艺文志》说：“《诗》遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。”
《太史公自序》又说：“夫《诗》 《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子胺脚，而论《兵法》；不韦迁蜀、世传《吕览》；韩非囚秦， 《说难》 。《孤愤》；《诗三百篇》，大抵贤圣发愤之所回为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也。故述往事，思来者。于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。”这一段话不仅叙述了《诗三百篇》和一系列先秦散文、韵文的经典作品在创作思想根源上的共同性与一致性；也自述他创作从黄帝以来至汉武帝至雍获白麟止的长篇《史记》，也是继承了周文王、孔子等圣贤之作和许多无名的圣贤所创作的《诗三百》的传统。鲁迅《汉文学史纲要狸也赞美司马迁写《史记》
诗与戏曲之共同性，王国维《宋元戏曲史》里也有精彩论述：“古今之大文学，无不以自然胜，而莫著于元曲。盖元剧之作者，其人非有名位学问也，其作剧也，非有藏之名山传之其人之意也，彼以意兴之所至为之以自娱娱人，关目之拙劣，所不问也；思想之卑陋，所不讳也；人物之矛盾，所不顾也；彼但摹写其胸中之感想，与时代之情状，而真挚之理，秀杰之气，时流露于其间。故谓元曲为中国最自然之文学，无不可也。”“其最有悲剧之性质者，则为关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》…··即列之世界大悲剧中，亦无愧色也。”’‘至写景之工者，则马致远之《汉宫秋》第三折。”“以唐诗喻之，则汉卿似白乐天，仁甫似刘梦得，东篱似李义山，德辉似温飞卿，而大用则似韩昌黎。以宋词喻之，则汉卿似柳耆卿，仁甫似苏东坡，东篱似欧阳永叔，德辉似秦少游，大用似张子野，虽地位不必同，而品格则”略相似也。”以艺术发展之源流论之，无唐诗即无宋词，无宋词即无元曲。戏曲创作之不能脱离诗歌史，观王国维之评论，亦可知矣。
诗歌与小说之关系，似乎比散文更远一层，小说之为语言艺术，贵在能讲故事，写人物。但是历代小说史上，从古以来就有一些和诗歌史胶漆难分的名作。魏晋六朝时的陶渊明的《桃花源诗并记》 ，那“春蚕收长丝，秋熟靡王税”的空想，“不知有汉，无论魏晋”的意境，......
序
第一辑历代诗歌总集
第二辑历代诗歌别集
第一节 魏晋南北朝部分
第二节 唐五代部分
第三节 宋代部分
第四节 金元部分
第五节 明代部分
第六节清代与近代部分
第三辑词曲总集别集
第一节 词
第二节 曲
第四辑诗词曲论
第一节 诗论
第二节 词论
第三节 曲论
附 录
明代诗学伪作与《鲁诗世学》
杜诗的赵次公注与宋代的杜诗研究
赵次公其人
关于《先后解》
赵注与宋代的杜诗研究
评杜甫诗集的“黄氏补注”
董居谊《黄氏补注杜诗·序》
《中国古典诗歌要籍丛谈》主要著作包括：
《中国饮食文化史》 、 《中国游民》 、 《〈水浒〉与江湖》 等.。
