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《东阳夜怪录》是唐代琅琊王洙以牛僧孺的笔记小说《元无有》为本事创作的一篇传奇小说。二者之间是笔记小说与传奇小说之间的同异，在篇幅与结构、形象塑造与托物寓意、诗化特征和语言艺术等诸方面传奇小说有诸多特点。

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• 1 简介
• 2 评析
• 3 作者
• 4 根据
• 5 相关词条
• 6 参考资料

唐代传奇小说。原载于《太平广记》卷四百九十。以“谐词隐言”暗示橐驼、乌驴、老鸡、驳猫、二刺猬、牛、犬等动物，全文充满讥讽与诙谐，读之饶富兴味。

《东阳夜怪录》开篇云元和进士王洙，遇秀才成自虚于荥阳逆旅，成自虚向其讲述所见之异。自言：于渭南县夜行，迷道，投宿于东阳驿南佛舍，遇老病僧智高，呼为高公，俗姓安氏，生在碛西；前河阴转运巡官、试左骁卫胄曹参军卢倚马，呼为曹长；桃林客、副轻车将军朱中正，呼为朱八、朱八丈；又有敬去文、奚锐金，四人相与谈诵诗文。后又有苗介立呼为苗十者、胃藏瓠、藏立兄弟相继而来，加入谈咏。在精怪们的谈咏中，将姓名、外形、职衔及生世经历用拆字、谐音、典故、双关等方法设为隐语，呈露岀来。老僧智高，俗姓安氏，安谐音鞍，驼峰俗称肉鞍；高指其身高；生在碛西，指其岀西域沙漠，故高公乃一橐驼。卢倚马者，卢马合即为驴字，此乃拆字；前河阴转运巡官即指为河阴官府运粮之事；曹长、胄曹参军，即暗指槽；着阜裘、背及肋有搭白补处，暗

指其毛乌而背、肋有白斑，故卢倚马乃官府运粮之驴。朱八，牛、八合为朱字，朱中正，暗指朱字之中为牛字；桃林客用《尚书·武成》“放牛于桃林之野”典；副车将军言其驾车之用，故朱八乃一拉车之牛。敬去文者，敬字去文为茍，谐音狗字，故敬去文乃一狗。奚锐金，奚字取鸡字之彷，锐金言金距之锐，李白有诗“君不能狸膏金距学斗鸡”，故奚锐金乃一公鸡。苗介立，介立言蹲立之状；呼为苗十，注云“以五五之数，故第十”，五五，谐音猫之鸣叫之声，故苗介立乃一猫。胃藏瓠、藏立兄弟，胃谐音猬，藏瓠、藏立，指其藏于破瓠、破笠中之事，故胃藏瓠、藏立兄弟乃藏于破瓠、破笠中的一对刺猬。不仅名字隐喻精怪们之本相，在他们各自所咏之诗中，也多借诗意暗示。如高公所吟之一云：“为有阎浮珍重因，远离西域赴咸秦。自从无力休行道，且作头陀不系身。”即暗指来自西域沙漠，因老迈无力而止于此。因此，这些精怪所赋之诗，实可直视为诗迷。

前进士王洙字学源，其先琅琊人，元和十三年春擢第。尝居邹鲁间名山习业。洙自云，前四年时，因随籍入贡，暮次荥阳逆旅。值彭城客秀才成自虚者，以家事不得就举，言旋故里，遇洙，因话辛勤往复之意。自虚字致本，语及人间目睹之异。是岁，自虚十有一月八日东还（乃元和八年也），翼翌日，到渭南县，方属阴曀，不知时之早晚。县宰黎谓留饮数巡，自虚恃所乘壮，乃命僮仆辎重，悉令先于赤水店俟宿，聊踟蹰焉。东出县郭门，则阴风刮地，飞雪雾天。行未数里，迨将昏黑。自虚僮仆，既悉令前去，道上又行人已绝，无可问程，至是不知所届矣。路出东阳驿南，寻赤水谷口道，去驿不三四里，有下坞，林月依微，略辨佛庙。自虚启扉，投身突入，雪努愈甚。

自虚窃意佛宇之居，有住僧，将求委焉，则策马入。其后才认北横数间空屋，寂无灯烛。久之倾听，微似有人喘息声，遂系马于西面柱，连问“院主和尚，今夜慈悲相救。”徐闻人应：“老病僧智高在此。适僮仆已出使村中教化，无从以致火烛。雪若是，复当深夜，客何为者？自何而来？四绝亲邻，何以取济？今夕脱不恶其病秽，且此相就，则免暴露。兼撤所藉刍槁分用，委质可矣。”自虚他计既穷，闻此内亦颇喜。乃问“高公生缘何乡？何故栖此？又俗姓云何？既接恩容，当还审其出外。”曰：“贫道俗姓安，（以本身肉鞍之故也。）生在碛西。本因舍力，随缘来诣中国。到此未几，房院　芜，秀才卒降，无以供待，不垂见怪为幸。”自虚如此问答，颇忘前倦。乃谓高公曰：“方知探宝化城（“城”原作“成”，据明抄本改），如来非妄立喻，今高公是我导师矣。高公本宗，固有如是降伏其心之教。”俄则沓沓然若数人联步而至者，遂闻云：“极好雪，师丈在否？”高公未应间，闻一人云：“曹长先行。”或曰：“朱八丈合先行。”及闻人曰：“路其宽，曹长不合苦让，偕行可也。”自虚窃谓人多，私心益壮。

自虚曰：“向者承奚生眷与之分非浅，何为尚吝瑰宝，大失所望？”锐金退而逡巡曰：“敢不贻广席一噱乎？”辄念三篇近诗云：“舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。为脱田文难，常怀纪涓恩。欲知　野态，霜晓叫荒村。”锐金吟讫，暗中亦大闻称赏声。高公曰：“诸贤勿以武士见待朱将军，此公甚精名理，又善属文，而乃犹无所言，皮里臧否吾辈，抑将不可。况成君远客，一夕之聚，空门所谓多生有缘，宿鸟同树者也。得不因此留异时之谈端哉？”中正起曰：“师丈此言，乃与中正树荆棘耳。苟众情疑阻，敢不唯命是听。然卢探手作事，自贻伊戚，如何？”高公曰：“请诸贤静听。”中正诗曰：“乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。黍稷滋农兴，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。”高公叹曰：“朱八文华若此，未离散秩，引驾者又何人哉？屈甚，屈甚。”倚马曰：“扶风二兄，偶有所系（意属自虚所乘），吾家龟兹苍文毙甚，乐喧厌静，好事挥霍，兴在结束，勇于前驱（谓般轻货首队头驴）。此会不至，恨可知也。”

于是介立即引胃氏昆仲与自虚相见，初襜襜然若自色，二人来前，长曰胃藏瓠，次曰藏立。自虚亦称姓名。藏瓠又巡座云：“令兄令弟。”介立乃于广众延誉胃氏昆弟：“潜迹草野，行着及于名族；上参列宿，亲密内达肝胆。况秦之八水，实贯天府，故林二十族，多是咸京。闻弟新有题旧业诗，时称甚美，如何得闻乎？”藏瓠对曰：“小子谬厕宾筵，作者云集，欲出口脗，先增惭怍。今不得已，尘污诸贤耳目。诗曰：“鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯（鼠兔皆变为猬也），应见海桑田』。”介立称好：“弟他日必负重名，公道若存，斯文不朽。”藏瓠敛躬谢曰：“藏瓠幽蛰所宜，幸陪群彦，兄揄扬太过，小子谬当重言，若负芒刺。”座客皆笑。时自虚方聆诸客嘉什，不暇自念己文，但曰：“诸公清才绮靡，皆是目牛游刃。”中正将谓有讥，潜然遁去。高公求之不得，曰：“朱八不告而退，何也？”倚马对曰：“朱八世与炮氏为仇，恶闻发硎之说而去耳。”自虚谢不敏。

此时去文独与自虚论诘，语自虚曰：“凡人行藏卷舒，君子尚其达节。摇尾求食，猛虎所以见几，或为知己吠鸣，不可以主人无德，而废斯义也。去文不才，亦有两篇言志奉呈。”诗曰：“事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。”“少年尝负饥鹰用，内愿曾无宠鹤心。秋草殴除思去宇，平原毛血兴从禽。”自虚赏激无限，全忘一夕之苦，方欲自夸旧制，忽闻远寺撞钟。则比膊鍧然声尽矣。注目略无所睹，但觉风雪透窗，臊秽扑鼻。唯窣飒如有动者，而厉声呼问，绝无由答。自虚心神恍惚，未敢遽前扪撄。退寻所系之马，宛在屋之西隅，鞍鞯被雪，马则龁柱而立。迟疑间，晓色已将辨物矣。乃于屋壁之北，有橐驼一，贴腹跪足，儑耳龆口。自虚觉夜来之异，得以遍求之。室外北轩下，俄又见一瘁瘠乌驴，连脊有磨破三处，白毛茁然将满。举视屋之北拱，微若振迅有物，乃见一老鸡蹲焉。前及设像佛宇塌座之北，东西有隙地数十步。牖下皆有彩画处，土人曾以麦稳（明抄本稳作“曲”）之长者，积于其间，见一大驳猫儿眠于上。咫尺又有盛饷田浆破瓠一，次有牧童所弃破笠一，自虚因蹴之，果获二刺猬，蠕然而动。自虚周求四顾，悄未有人，又不胜一夕之冻乏，乃揽辔振雪，上马而去。

王洙，字学源，其先琅琊(今山东临沂)人。元和十三年(818)进士。曾居邹鲁名山习业。事迹仅见《东阳夜怪录》篇首,馀不详。

《东阳夜怪录》一卷,未见书目著录。《太平广记》卷第四百九十“杂传记”七引,未注撰人及出处。今传《虞初志》本、《说郛》本、《唐人说荟》本、《唐代丛书》本等均题(唐)王洙撰。《合刻三志》本题作《夜怪录》。

《东阳夜怪录》是唐代琅琊王洙以牛僧孺的笔记小说《元无有》为本事创作的一篇传奇小说。将二者加以比较研究不但可以发现它们之间的同异变化,也可以发现笔记小说与传奇小说之间的同异,更可以发现在篇幅与结构、形象塑造与托物寓意、诗化特征和语言艺术等诸方面传奇小说的诸多特点。

牛僧孺《玄怪录》中的《元无有》写元无有夜行遇怪，与吴洪的夜行遇鬼似为同类题材。但无有所遇的精怪作诗自言生平，相互赞赏，士大夫气十足；而吴洪所遇之鬼，或为皂隶，或受拷掠，或开小酒肆，与《元无有》中的精怪实有雅郑之别。若就故事情节的紧张，动人来说，则《元无有》不如《一窟鬼癞道人除怪》远甚。至于科诨式的穿插，更为唐传奇所无。

文学	作品	小说
科幻	作者	情节

 

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