)《东周列国志》
《东周列国志》
《东周列国志》从西周末年周宣王三十九年(公元前789年)写起，到秦始皇二十六年（公元前221年）统一全国结束，包括春秋、战国五百多年的历史，内容极其丰富复杂。基本上依据史实，只作了少量虚构，正如原书“序”中所说：“《东周列国》一书，稗官之近正者也。”毛泽东曾把《东周列国志》与《左传》进行核对，认为“《东周列国志》基本上是正确的”。它将分散的历史故事、人物传记，按照时间的先后串联起来熔为一炉，成为一部结构完整的历史演义。
《东周列国志》《东周列国志》是一部章回体的长篇历史小说，是除《三国演义》以外流传最广、影响较大的历史演义类小说。《东周列国志》的著作者，最早是明代中期的余劭鱼编写的平话《列国志传》，后来是冯梦龙（明末）在此基础上改编而成的《新列国志》，现在流传的《东周列国志》则是蔡元放（清乾隆年间人）对《新列国志》本子进行再改编而成的。
在同类题材的小说中，《东周列国志》并不属于上乘之作，《三国演义》成为了所有历史小说的一个难以逾越的高峰。但比之《三国演义》，《东周列国志》能够客观、公正、忠于正史，不存在尊谁贬谁的问题，这一点至少不会像《三国演义》那样有误导读者之嫌。
《东周列国志》描写春秋战国时代“列国”故事。关于“列国”故事的平话，最早产生在元代。明代嘉靖、隆庆年间，余邵鱼（字畏斋）撰《列国志传》，以武王伐纣的故事开篇，分节不分回，每节随事立题。明末冯梦龙加以改编,凡余邵鱼疏忽或遗漏的地方,都根据史书作了订正，艺术上也有显著的提高，改名为《新列国志》，共108回。清代乾隆年间,秣陵(今江苏南京)蔡元放（名奡，号七都梦夫、野云主人）又作了一番修改，并加了序、读法、详细的评语和简要的注释，改名为《东周列国志》,23卷，108回。1955年，人民文学出版社根据冯梦龙的《新列国志》对蔡氏的改本作了某些校正，取消了评、注、读法、序和分卷，重新出版，书名仍为《东周列国志》，题为“冯梦龙、蔡元放编”。
《新列国志》较重视史实，内容基本上都本于《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》等史籍。其长处在于文字通畅，能够把春秋战国纷繁复杂的历史编排得有条不紊，有些故事因在史籍中就有较丰富的素材和一定的戏剧性，经过作者的加工，显得有声有色，如“郑庄公掘地见母”、“晋重耳周游列国”、“孙武子演阵斩美姬”等。但总的说来，此书作为文学创作的成分较少，过于平铺直叙，很多地方只是史料的联缀。它在历史知识的传播方面有较大的功用，文学性虽不强，但在明代同类小说中，仍属上乘之作。
《东周列国志》《东周列国志》使所有秦朝以前的古人古事都一一亮相：褒姒的笑、管仲的智、齐桓的信、曹沫的无赖、晏蛾儿的愚忠。介子推的清高、晏子的识大体、伍子肯的鞭尸、苏秦的合纵、蔺相如的完壁归赵，……都包罗无遗。他们的存亡觉梦，都可以胜数；看了这些存亡觉梦，我们可以上会古人，然后引古证今，得到意想不到的好处。
《东周列国志》虽然因为太迁就历史性，以致文学性不高，但它把头绪纷乱的历史做了清晰的处理，可读性极高。此书在基本观念上有许多可称道的，比如它反对愚忠，认为为昏君而死“不得为忠臣之大节”，就是它的高明处。
《东周列国志》所叙述的五百多年之间，英雄辈出，群星灿烂，千百年后，虽不乏其人，但这一时期的人和事，在历史上最突出，最典型，它几乎是后世是非成败的理论源头，更是后人行事为人的标准和榜样。小说通过丰富而生动的故事情节，赞扬了从善入流、赏罚严明、胸怀大度的王侯和忠贞、有勇有谋的将相，也赞扬了那些见义勇为、机智果敢的豪侠。
小说描写了幽王残暴无道，引起西戎之乱。平王东迁，从此周王室逐渐衰弱，诸侯国互相兼并，互相争霸。在诸侯国内部，大夫的势力也越来越大，他们之间也互相兼并，致使有的诸侯国为大夫所瓜分，接着出现了七雄并峙的局面。频繁的兼并战争，给广大人民带来了无穷的灾难和痛苦。
小说谴责和揭露了那些昏聩、残暴、荒淫、愚昧的帝王、诸侯以及贪婪、奸诈、阴险的佞臣。小说赞扬了从善如流、赏罚严明、胸怀大度的王侯和忠贞、勇敢、有才干的将相，也颂扬了那些见义勇为、机智果敢的豪侠。
小说结构布局主次分明、繁简得当。虽然头绪纷繁，矛盾错综复杂，但来龙去脉交代清楚，不仅整个历史时代的发展变化得到如实的反映，各诸侯国的发展、变化，各国之间的关系，都写得条分缕析。小说故事性强，每个故事既有相对的独立性，又是全书的一部分。许多故事描述得娓娓动听，引人入胜。如“卫懿公好鹤亡国”、“西门豹乔送河伯妇”、“伍子胥微服过昭关”，等等。由于小说反映了五、六百年的历史，不可能有贯串始终的人物形象，但在不少篇章里，人物形象描绘得还相当生动，如管夷吾的博学奇才、齐小白的王霸之度、鲍叔牙的苦心荐贤等等，又如晋重耳、伍子胥、介子推、孙膑、庞涓、廉颇、蔺相如、文种、范蠡等等都写得个性鲜明。小说用语简洁、通畅，但因汲取了多种史书的内容，文字繁简也有不一致的地方。
《东周列国志》
《东周列国志》《东周列国志》与其他史书一样，以国家的兴亡成败为主题，致力探讨气运盛衰、人事成败之间转化变迁的因果关系。作者通过人物命运的沉浮，形象地告诉人们，能否注重道义，任用贤能是判断一个国家前途命运的最根本的依据。得民心者得天下。道义是对无意的阐发，天意就是民心。民心存，其政举，民心亡，其政息。这种人本主义的观点，是有进步意义的。
《东周列国志》所叙述的五百多年之间，英雄辈出，群星灿烂，千百年后，虽不乏其人，但这一时期的人和事，在历史上最突出，最典型，它几乎是后世是非成败的理论源头，更是后人行事为人的标准和榜样。小说通过丰富而生动的故事情节，赞扬了从善人流、赏罚严明、胸怀大度的王侯和忠贞、有勇有谋的将相，也赞扬了那些见义勇为、机智果敢的豪侠。与这些正面人物形成鲜明对比的是，小说也塑造了一些昏聩、残暴、荒淫无耻的帝王、诸侯等统治者，和贪婪、奸诈。阴险的佞臣小人。作者对他们揭露与鞭挞的态度自然而然地融入情节的进展之中。
一、倒霉的周宣王
开头讲的还是西周，出于情节发展需要，这注定是一个倒霉的开头：好不容易来了个中兴，却晚节不保。先是御驾亲征败给姜戎“皇威亵尽”，无缘无故的又有人诅咒周国将亡，又因此轻杀了一个妇人和上大夫杜伯，本来当皇上的杀几个人实在算不上什么，何况杀了杜伯后已然有悔，却还是逃不过厉鬼追杀。
把宣王放在所有的帝王中比一下，也算得上中上水平，得此报应实属不该，再加上难产的生命力极强的神奇的褒姒，凡此种种只有一个理由：天要亡周。
既然天要亡周，周宣王就只是凑巧赶上了道场。老天做法事，宣王当牺牲，没有道理又无需道理，命该如此，活该倒霉。
正所谓“天地不仁，以万物为刍狗”
《东周列国志》宣王被一女婴搞得抓狂，已然丧失了平常心。自作主张的杜伯，遇到了失去平常心的宣王，就只能做了刀下鬼。
按说君要臣死臣不得不死，且“雷霆雨露，皆是皇恩”，没什么好埋怨的嘛。事实却是杜伯化作厉鬼，射了宣王一箭。放在后世看来，这是弑君！是大逆不道！
可这是在周朝。上述的那些道理是“改良”后的儒家思想，还要过好久才发表，杜伯自然没学过。所谓无知者无畏，君子有仇必报，你砍我脑袋，我射你心窝。一报还一报，老子才不管你是谁。更何况老子现在又不归你管。
三、迷死人的褒姒和厚道人夏桀
据书中所载，夏桀遇到了化作两条龙的两个神人，盛了它们的唾液分泌物藏起来，传到了周厉王，唾液分泌物变成了一只元鼋，元鼋又借腹生子在宣王时生下了褒姒。褒姒何许人也？就是那个千金一笑，烽火戏诸侯，让宣王抓狂又最终迷死幽王的褒妃。
我们若是要追溯褒姒的血缘，就会发现遗传学就是他妈的一堆狗屎。我们要是先学了遗传学，看到这就要头痛欲裂。关于这一点，大家有空再慢慢研究。
话说夏桀买一送一，不仅把天下给了周朝，还借花献佛地留了份礼物给周朝的后世之君宣王幽王。我们可以说夏桀是暴君，但不能说他无仁无义，人家仁至义尽矣。
所以说，夏桀是个厚道人。
四、占星师伯阳父
把时间越往前推，就会发现有越多的东西难以解释，然又必须解释。这个任务就落在像伯阳父这种占星师身上。若从现代角度来看，伯阳父这类人就像美国的联邦法院大法官，他们的权力在现在是释宪在当时就是解释一些别人（主要是天子）都很迷惑的东西，且说出来的话就是权威，无论天子平民都得遵照执行，否则后果很严重。
伯阳父是睿智的，诚恳的，爱国的，又是没用的。他知道，他了解，他也说出来了，也劝告了宣王，可是螳臂焉能挡车？伯阳父仍无法改变周朝轰隆隆地驶向灭亡大坑的命运，所以他应该也是忧郁的，悲伤的，充满怜悯的。
《东周列国志》《东周列国志》之所以未上四大名著的原因，我倒认为最有可能的原因是四大是从题材上所提出的代表性古典小说，《西游记》属于神仙传之列，《红楼》则是封建家庭，《水浒》是农民起义，《三国》属军事谋略，而《东周》与《三国》题材相同。《三国演义》相对来说主线明显，主要人物不是非常多，所以容易被大家记住。而读过《东周列国》的人一定都会有类似感受就是，东周没有主线，它只有阶段性主线，东周更多就是靠历史时间的推进而展开剧情的，而且春秋战国时期本来就是诸侯割据，吞并和弑立新君的事情此起彼伏，所以读完后很难一下字梳理清楚，但是《东周列国志》非常耐读，而且里面出现的历史典故和重要人物层出不穷，所以《东周列国志》绝对是可以与四大古典名著比肩的优秀作品。
中国古代历史演义小说很多，一种完全是不计较历史的演义小说，大多数演义小说属于此类，《隋唐演义》就属于此类，第二类属于接近或几乎按照正史的事实去写的，这里面最突出的就是《三国演义》，《东周列国志》，还有蔡东潘的《二十五史》。而论文笔，则以《三国演义》，《东周列国志》最佳，蔡东潘写的二十五史的那种自写自评自诩的方式让我看了难受，很难看下去。而东周和三国则是让你拿在手里就很难放下的好书！
全书精彩纷呈，对下列几点印象最深刻：第一是对“道理”和“利害”这二者关系的解释；第二是对“国政”和“军政”的阐述；第三是对“明王圣主”与“贤臣良将”的赞扬。令人荡气回肠的还有“管仲论政”与“白里奚论政”两段。
《东周列国志》全书以割麦的故事开篇，读来妙趣横生。郑庄公与周天子闹矛盾，派兵去割了周天子地盘上的麦子。周天子亲自带兵去讨伐，结果中了一箭逃回。割麦子的战争以周天子一方的失败而告终。
当时的郑国只能算是弱小国家。郑国的第一代国君是周厉王的少子郑伯友，他依靠自己是周朝卿士，也就是当朝宰相的地位从郐和东虢手里取得十邑，建立了郑国的雏形。到了他儿子郑武公时灭掉了郐和东虢，郑国才有了一点实力。然而，即便到了郑庄公时，郑国的实力还比不上卫国和鲁国，就是宋这种才500里的国家在郑的眼里已经算是大国，更不用提齐国了。当时郑国四面都是强敌，加上先天不足，只能在夹缝里求生存。郑国能在那样艰苦的环境和条件下称霸中原，并开辟“诸侯皆郑党”的良好局面，应该归功於郑庄公的能耐和祭足的才智。
郑国的地理位置很重要，周边强国都在打郑国的主意，到晋楚争霸时期不可避免地出现了“三年五受伐”的被动挨打局面，最后只好派人带礼物在边境上“朝夕待盟”。国家落到这步田地，被别国并吞掉是早晚的事。这大概跟现代社会开公司做生意的模式一样，要么吞并别的公司壮大自己，要么被别的大公司买去。
本来，郑庄公和祭足这一对人物刚出场时令人耳目一新，但等齐桓公与管仲一亮相，就把郑庄公和祭足比下去了。显然，“尊王攘夷”要比“败王师”高明得多！管仲出生于齐国，他的才华，除了表现在伦理道德上面，还具体地表现在经济、哲学、政治、军事、外交、管理等方面。管仲既有平定天下的实践经验，也有治理国家的理论总结，因而管仲被梁启超誉为“中国之最大的政治家”，也被人称之为“儒道法思想的先驱”。管仲在齐国国君初亡、全国陷于一片混乱的状况下，受命于危难之中，三年便使这个边陲国家民富国强，最终使其国君成为春秋第一霸主，“九合诸侯、一匡天下”，执政四十余年而善终。
《东周列国志》“东周列国志”中春秋部分的好故事太多了，例如“三家分晋”，“晋楚争霸”，“伍子胥过昭关”，“勾践卧薪尝胆”，“合纵连横”，鬼谷门下孙膑和庞涓斗智斗勇的故事等等，真是举不胜举。战国部分的故事差了一点，主要是各国都被压迫在日渐强大的秦国的阴影里。读战国部分的故事我常常是越读越没希望，无数次生出“英雄末路，国将不国，欲哭无泪”的感慨来。
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