“中国”名称

民族名称：中华人民共和国
英文名：P.R.China
人口：根据《世界2007年鉴》最新结果！

GDP（亿） 人口（万） 人均GDP
1 广东 29863 9324 32142
2 山东 25326 9356 27148
3 江苏 24738 7508 32985
4 浙江 17633 4947 35730
5 河南 14234 9479 15056
6 河北 13387 6935 19363
7 上海 11658 1781 65473
8 辽宁 10418 4229 24645
9 四川 9657 8260 11708
10 北京 8879 1560 57431
11 湖北 8451 5745 14733
12 福建 8440 3577 23663
13 湖南 8366 6391 13123
14 黑龙江 7081 3840 18463
15 安徽 6906 6196 11180
16 内蒙古 6140 2408 25558
17 山西 5465 3396 16143
18 广西 5386 4736 11417
19 江西 5323 4379 12204
20 天津 5014 1050 47972
21 陕西 4806 3735 12843
22 吉林 4693 2730 17211
23 云南 4260 4521 9459
24 重庆 3938 2815 14011
25 新疆 3305 2056 16164
26 贵州 2543 3785 6742
27 甘肃 2494 2625 9527
28 海南 1121 843 13361
29 宁夏 769 609 12695
30 青海 706 553 12809
31 西藏 326 283 11567
注：1 暂不包括香港 澳门 台湾。
2 根据《世界2007年鉴》整理而成。

分布地区：

中国位于亚洲东部和中部，太平洋西岸。中国边界顶端位置为：北起黑龙江省漠河以北的黑龙江主航道 的中心线（北纬５３°３１′），南到南海南沙群岛的曾母暗沙（北纬４°１５′）；西起新疆维吾尔自治区乌恰县以西 的帕米尔高原（东经７３°附近），东至黑龙江省抚远县境内黑龙江与乌苏里江主航道汇合处（东经１３５°多）。南 北相距５５００公里，跨纬度４９°１５′；东西相距５２００公里，跨经度约６２°。东西两端的时差约为４小时。中 国是一个背陆面海，海陆兼备的国家。（注：边界指陆地边界）。

使用语言：

在５５个少数民族中，除回、 满两个民族通用汉语外，其他５３个少数民族都使用 本民族的语言；有文 字的民族有２１个，共使用２７种文字。
使用文字：

　中国有５６个民族。中国大陆31个省、自治区、直辖市和现役军人的人口中，汉族人口为１１５９４０万人， 占总人口的９１. ５９％；壮、维吾尔、回、藏、苗、满、蒙古、布依、朝鲜等少数民族人口为１０６４３万人，占 总人口的８. ４１％。少数民族主要分布在西北、西南和东北等地区。语言以普通话为基础的汉语。其余各族使用自己的民族语言或汉语

　中国是世界文明古国之一。云南北部的元谋猿人化石证明早在１７０多万年前就有人类居住。经过长期的原 始社会和奴隶社会阶段，约在公元前五世纪左右，汉族已逐步进入封建社会。有文字可考的历史将近４０００年之 久，从公元前２１世纪夏王朝建立，经商、西周到春秋末期为奴隶社会。从公元前４７５年战国时期开始，经秦、 西汉、东汉、三国、西晋、东晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、辽、金、元、明，到清朝前期为封建社会。１８４ ０年的鸦片战争，开始了帝国主义列强对中国的入侵活动，中国逐渐沦为半封建半殖民地社会。１９１１年的辛亥 革命推翻了２０００余年的封建帝制，但中国半封建半殖民地的社会地位并没有改变。１９１９年的“五四”运动标志 着新民主主义革命阶段的开始。１９２１年中国共产党成立。中国人民在中国共产党和毛泽东的领导下，经过２８ 年的斗争，取得了新民主主义革命的彻底胜利。１９４９年１０月１日，中华人民共和国成立。

　中国法定节日有：新年（１月１日），全国放假3天；春节（农历新年），全国放假7天；国际劳动节（５ 月１日），全国放假7天；国庆节（１０月１日），全国放假7天。中国重大的传统节日有春节、元宵节、清明节 、端午节、中秋节等。此外，各少数民族也都保留着自己的传统节日，诸如傣族的泼水节、蒙古族的那达慕大会、 彝族的火把节、瑶族的达努节、白族的三月街、壮族的歌圩、藏族的藏历年和望果节、苗族的跳花节等等。

　中国的民族服装文化是以汉民族服装文化及众多少数民族服饰文化共同组成的。在漫长的历史发展进程中，中华民族创造了既复杂又特殊的文化体系，形成了各民族服饰既各具特色，又颇有相近之处的风格。如 ：土家族过去有自己的独立服饰，但由于长期与苗族、汉族等交往混居，促进了包括服饰文化在内的各个领域的交流与互动，形成了与苗族、汉族等服饰有某些相似的特点。而东北蒙古族与朝鲜族尽管同居一地，但东北蒙古族服饰多以长袍为主，而朝鲜族则不着袍，这便形成了两个民族鲜明的标志性着装特征。实质上，中国这种民族服饰特征与设计风格，中华民族强调修德、追求完美、强调宽容、崇尚和谐统一等民族精神的体现。它包含了中国各个民族传统文化的美学精髓，形成了中国服饰特有的鲜明文化特征。

饮食习惯

中国人的传统饮食习俗是以植物性食料为主。主食是五谷，辅食是蔬菜，外加少量肉食。形成这一习俗的主要原因是中原地区以农业生产为主要的经济生产方式。但在不同阶层中，食物的配置比例不尽相同。因此古代有称在位者为“肉食者”。

以热食、熟食为主，也是中国人饮食习俗的一大特点。这和中国文明开化较早和烹调技术的发达有关。中国古人认为：“水居者腥，肉臊，草食即膻。”热食、熟食可以“灭腥去臊除膻”（《吕氏春秋.本味》）。中国人的饮食历来以食谱广泛、烹调技术的精致而闻名于世。史书载，南北朝时，梁武帝萧衍的厨师，一个瓜能变出十种式样，一个菜能做出几十种味道，烹调技术的高超，令人惊叹。

在饮食方式上，中国人也有自己的特点，这就是聚食制。聚食制的起源很早，从许多地下文化遗存的发掘中可见，古代炊间和聚食的地方是统一的，炊间在住宅的中央，上有天窗出烟，下有篝火，在火上做炊，就食者围火聚食。这种聚食古俗，一直至后世。聚食制的长期流传，是中国重视血缘亲属关系和家族家庭观念在饮食方式上的反映。

在食具方面，中国人的饮食习俗的一大特点是使用筷子。筷子，古代叫箸，在中国有悠久的历史。《礼记》中曾说：“饭黍无以箸。”可见至少在殷商时代，已经使用筷子进食。筷子一般以竹制成，一双在手，运用自如，即简单经济，又很方便。许多欧美人看到东方人使用筷子，叹为观止，赞为一种艺术创造。实际上，东方各国使用筷子其源多出自中国。中国人的祖先发明筷子，确实是对人类文明的一大贡献。

天葬
中国藏族普遍采用的一种葬俗，至今仍保留。亦称 “ 鸟葬 ” 。葬前 , 将死者放在屋内角落处停一至数日 , 请 □ 嘛念经一次。葬时，尸体忌从房门抬出，只能从窗口运出； 如住楼上，可用绳索吊下。 天葬是习惯形成的。专司天葬者将尸体用畜驮或背扛方式，运至天葬场。碎尸时，焚柏枝，烟缕升起，群鹰趋烟而至争相啄食。尸骨以食尽为吉祥，若有残余，送葬亲友则将其焚化。死者用过的器物和穿戴， 归司天葬人所得。 □ 嘛教认为，天葬符合释迦牟尼传记中所说的 “ 舍身救虎 ” 精神，死者的灵魂也可以随鹰升天，得到来世的幸福。除藏族外，中国的部分裕固族和少数门巴族也行此种葬俗。在不丹、锡金、尼泊尔、拉达克等国家和地区的藏族中，也有天葬的习俗。

水葬
葬式之一。中国部分藏族、门巴族在中华人民共和国成立前实行这种葬法。西藏地区的藏族多数实行天葬，唯凶亡者和一些传染病亡者被贬用水葬；另一些地区的藏族因地处草原，缺乏燃料，除农奴主行火葬、天葬外，一般也行水葬。水葬有固定的场地，多设在江河急流处。人死后，请 □ 嘛念经，由司水葬者或近亲，将尸体屈肢捆扎，背至水葬场，在其前胸缚一巨石沉水。死者生前的穿戴用物归司水葬者所得，其余的财产半数交地方封建政权，半数交寺庙。由于治丧待客花费大，许多人因而负债，有些家庭甚至破产。大洋洲美拉尼西亚人、波利尼西亚人等也有此葬俗。

火葬
葬式之一。以火焚尸，将骨灰储于盒（坛、缸、瓮等）内。 中国早在春秋、战国时期， 氐羌人就行火葬。《太平御览》卷七引《庄子》佚文载 :“ 羌人死 , 燔而扬其灰。 ” 这与其所从事的游牧经济生活有关。至今，四川茂汶以北地区的羌族仍行火葬。在族源上与古羌人有关的藏、 □ 、纳西、拉祜、哈尼、普米、怒等族在历史上也行火葬，现在仍有部分地区保持此种习俗。在西藏，活佛、上层 □ 嘛和部落头人死后行火葬。因民族和地区不同，火葬的仪式和方法也不尽一致。四川、云南大小凉山 □ 族火葬时，凶死者骨灰予以扬弃，正常死亡者的骨灰用土稍加掩盖。拉祜族火葬时，将死者及其生前使用的生产、生活用具一起火化。普米族则先将尸体放进四方形棺中抬到火葬场，用斧劈开，把尸体置于放有蜂蜜和酥油的 “ 柴房 ” 中火化，后收骨灰送往高山的骨灰洞中。火葬在欧洲和亚洲的其他地区也有悠久的历史。古希腊人和罗马人为战争中死去的英雄们举行隆重的火葬典仪。印度的佛教徒和印度教徒死后必火葬，将骨灰倾撒于恒河之中。随着佛教的传播，世界各地的佛教徒也多采用这种葬法。在老挝，火葬成为特殊的哀荣，只有富裕的、有社会地位的正常死者，方能火葬。印度尼西亚巴厘的火葬仪式更是多种多样。基于经济生活本身的要求，以及战争和宗教的原因，古代世界各地都有这种葬俗。近代随着都市的发展，火葬更为普遍。中华人民共和国成立后 , 由于丧葬制度的改革，在大、中城市中 , 火葬已日益普遍。

塔葬
葬式之一。佛教活佛和僧侣处理遗体的一种方法。它起源于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的习俗。 “ 塔 ” 译自梵文 St□pa 或巴利文 th□po 。塔葬法有三： ① 将火化的骨灰埋葬在砖塔之内。采用此法的最为普遍。 ② 将骨灰盒或部分遗骸如头盖骨、肱骨、股骨等，放在被称为 “ 灵塔 ” 的 “ 塔瓶 ” 之内。 ③ 在 “ 塔瓶 ” 内安放经过药物处理的整尸和死者生前用品。在西藏，活佛或高僧死后，先用水银和 “ 色拉 ” 香料水冲洗肠胃，继而分别用樟脑水和藏红花水灌洗两遍，再用檀香木水和樟脑及藏红花通擦尸体表皮，最后用丝绸包扎，穿上袈裟，置于 “ 塔瓶 ” 之内。据认为用此法处理，尸体经久不腐，且皮肤柔软如生。 10 世纪末至 11 世纪初，古格王意希沃和米拉日巴的老师玛尔巴、宗喀巴以及贡嘎王依切尔等人的遗体都采用此葬法。 17 世纪 90 年代，五世达赖死后，开始在拉萨布达拉宫修建 “ 灵塔殿 ” 和佛堂。 殿堂分 3 层，墙上绘有死者生前活动情况的壁画。 “ 灵塔 ” 由 “ 塔座 ” 、 “ 塔瓶 ” 、 “ 塔顶 ” 组成。 用红硬木制做，表面用黄金片包裹，镶嵌珠玉，极为奢侈华丽。后来又在此灵塔殿旁相继建造七世至十三世达赖的灵塔殿，规模大小不一。 1936 年所建十三世达赖的灵塔殿，是西藏最晚的一座塔葬建筑。

土葬
葬式之一。是世界上各民族普遍采用的一种葬式。又称 “ 埋葬 ” 。 约产生在旧石器时代中期的早期智人（或古人）阶段。西欧的莫斯特期墓葬，是迄今所知的最早土葬。旧石器时代晚期，人类进入晚期智人（或新人）阶段时，土葬有了发展。在死者四周围以石块，放置石器和装饰品，并撒上赤铁矿等红色物品。研究者认为，这种葬式是人类有了原始宗教观念的一种表现。土葬墓一般葬一个遗体，但也有数人或氏族 ( 家族 ) 成员合葬的。原始公社时期，氏族均有固定的墓地。奴隶社会、封建社会的家族（宗族），通常也有固定的墓葬场。土葬一般均有不同质地的棺和殉葬品，统治阶级墓葬的殉葬品甚丰，甚至还有以人殉葬的。最早的土葬多在人类居住的洞穴内外地表搁置死者，然后垒以土石，或掘一浅坑埋葬。随着社会的发展，土葬衍变为多种形式。中国的土葬形式主要有：
① 竖穴墓（土坑墓），自旧石器时代晚期开始一直流行。系从地表向下掘一土坑作墓室，葬后用土填实。
② 大石墓，流行于新石器时代至汉代。系在地表以大石造成墓室，有石门可以启闭，同一氏族（家族）的成员死亡后，可不断葬入。
③ 瓮棺葬，新石器时代至汉代较为流行。用陶瓮或陶罐作葬具，多为二次葬（先葬于木棺，后拾骨重葬于瓮中）或葬幻童。
④ 石板墓（石棺葬），战国时期以来一直流行。系用天然石板数块作为墓室，葬后覆以石板和土。
⑤ 砖 ( 石 ) 室墓，战国时期以来一直流行。系用砖（石）砌成墓室，置棺其中，用土封团墓室。
⑥ 洞室墓，始于战国时期，盛于六朝以至隋、唐。系先从地表向下掘一墓道，并于墓道末端掘一墓室，葬后封团墓门，填塞墓道。
⑦ 木椁墓，始于商代，汉以后少见。系用木材在土坑内构成长方形椁室，置棺其中，上覆以土。
⑧ 船棺葬，战国末期至汉初盛行于四川一带，实为竖穴墓的一种，但以独木舟作葬具。

树葬
葬式之一。亦称 “ 风葬 ” 。具体葬法颇多：有的在树杈上以树枝架成鸟巢状或在几个树杈上搭放横木，将死者陈放其上；有的在树上建造窝棚状小屋，将死者置其内；有的将死者悬挂或捆于树上。中国东北、西南等地区曾有这种葬俗。《魏书 · 失韦传》、《北史 · 契丹传》、《龙沙纪略》等史籍对此均有记述。中华人民共和国成立后，在一些少数民族地区还可见到各种不同方式的树葬。赫哲族猎人行猎而死，即就地取树干制成圆木棺 , 在四棵位置成方形的大树树杈上架以横木 , 上铺树枝，将死者木棺置其上。西藏珞巴族用树枝、竹子、芭蕉叶等在树上建成简易树屋，作为死者葬身之所。鄂伦春族过去将死者棺材置于离地面约 2 米 高的树桩上。对树葬习俗的产生，有的认为同游猎经 济有关；有的认为是远古人类 “ 巢居 ” 生活在葬俗上的反映，他们基于灵魂不灭的观念，认为人们在生之时既然栖息于树上，死后到另一世界也同样要过树居生活。澳大利亚、新几内亚、北美、亚洲北部也曾有这种葬俗。

崖葬
在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗。是风葬即露天葬的一种。崖葬习俗早在中国古代濮、 越、 巴、僚、汉等民族部分人中即已盛行。《临海水土志》对崖葬已有记载。中国的崖葬主要分布在：福建，浙江，江西的仙霞、武夷山区，贵州，广西山区、西江流域，湖南、贵州和四川接壤处的酉、辰、巫、武、沅等五溪流域，四川东南的长江及其支流沿岸，四川、云南的乌蒙山区北麓至金沙江边，台湾各岛屿。据碳 14 测定，福建武夷山崖葬船棺最早 , 距今 3840±90 年 , 约当于春秋、战国时期。及至近代，部分壮族、 布依族、 苗族、瑶族、仡佬族，以及现在贵州西南部的部分苗族和台湾兰屿高山族雅美人都行崖葬。崖葬大体可分为四种类型：
① 将葬具放置在天然崖穴中的称崖洞葬；
② 将葬具放入山崖层理罅隙的称崖墩葬；
③ 将葬具放置在开凿的山崖窟龛中的称崖窟葬；
④ 在悬崖上凿孔钉木桩搁置葬具的称悬棺葬。
崖葬的葬制分一次葬和二次葬两种。 葬具有多种： 葬尸多用木棺、石棺、陶棺和布袋；葬骨或骨灰多用小匣、小函和陶瓮。一些崖葬处还伴有崖画、享堂或木偶。崖葬的葬所，有的仅置一、二葬具，有的置有数十葬具。同一处的若干葬具有的是同族或合寨择期举行仪式后同时葬入的，有的则是陆续葬入的，待葬满一穴后再另择它处。越南、泰国、印度和缅甸交界处，马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、日本的琉球群岛及美拉尼西亚群岛和波利尼西亚群岛一些地方，也有崖葬习俗。

船棺葬
中国南方古代一些少数民族的葬俗。因以船形棺为葬具，故名。船棺葬分露天葬和土葬两种。船棺露天葬流行于东南部古越人所在地，主要是福建及江西的武夷山区。福建崇安武夷山的船棺是独木舟形，史称 “ 架壑船棺 ” 、 “ 仙船 ” 、 “ 舟船 ” 等，曾流行于商周至西汉年间。近年考古发现，这种船棺分底盖两部分，均由整段木头刳成，上下套合。底部为船棺的主体，中为长方形盛尸处；盖作半圆形，内部刳空如船逢状。据文献记载 , 中国中南地区也有类似船棺葬：湖北称 “ 敝艇 ”, 湖南称 “ 船 ” ，广西称 “ 沉香船 ” 、 “ 仙人舟 ” 。船棺土葬系四川古代巴族的葬俗 , 流行于公元前 4 世纪末至公元前 1 世纪末。考古发现 , 四川巴县冬笋坝和昭化县宝轮院有船棺墓葬群，船棺体形硕大笨重，用整段楠木刳凿或用 6 块整板拼合而成，中部为盛尸处 , 上有木板为盖。在东南亚和太平洋一些岛屿也行此种葬俗，如越南海防等地发现有船棺墓，婆罗洲有船形棺，所罗门群岛的重要人物也用船棺葬。汤加和萨摩阿群岛酋长的船棺埋于近海处或任其在海上飘流。

民族建筑

中国建筑有民族的多样性，汉、藏、蒙、傣……各有特色，十分鲜明，这是大家所熟知的。中国建筑又有地域的多样性，东北平原、江南水网、黄土高原、热带林区，建筑上的差异也很大。这二者有什么关系吗？在中国，地域的差异和民族的差异共存，而地域的差异是主导因素。先看看同一地区的居住的不同民族的建筑，如在大理、丽江地区，白族建筑是砖墙瓦顶，墙面粉刷成灰白两色，山墙、檐口加彩色装饰；纳西族建筑的典型则是木结构、悬山顶，博风板上有长长的悬鱼，土坯（近年也有用砖）砌的山墙加上小小的腰檐。二者是不同的。又如在贵州，许多少数民族建筑基本是木结构穿斗架、小青瓦屋面，但建筑的布局、细部还是很不相同。再看不同地区同一民族的建筑，同是汉族，北京的民居是四合院，宁波的民居院落叫“台门”，江苏水乡的沿河民居又是一种形象，差别十分明显，广东、福建的客家人也属汉族，他们的“土楼”更是全然相异了。同是藏族，青海藏族住的是“庄巢”，四面住房相接围在一起，外面看方方四堵墙，单坡屋顶坡向院内，雨水全流入自家，即防风又安全。它和西藏的民居完全不同，而云南、四川的藏族民居也都各有不同。看来异地同族与同地异族相比，它们虽都有不同，但比起来还是地区的差别更大一些。各民族都有自己的信仰、观念、风俗习惯，它们传承着民族特色，但作为建筑，又更多地受自然条件、建筑材料、工程技术的影响，这使得建筑的民族性和地域性产生了相互交叉的复杂关系。

http://www.citizeninfo.com/All_Web_Info/China_Info/China_Briefs/china_briefs.html

http://quchen.cau.edu.cn/quchen/htm/147/2255.htm

http://www.linkgd.com/Article/culture/200510/17081.html

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